Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 142

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142 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

stalten, und es ist bezeichnend für die kirchliche Stellung im Lande, daß der
eine der beiden Männer, welche dieser Sammlung vorstanden, ein jüdischer
Rabbi war. Und weiter ist es bezeichnend, daß die nötige Summe in einigen
Wochen einkam; die Willigkeit beizutragen war auffällig groß. Es ist
darum natürlich, daß die gläubigen Lutheraner auch in Schweden den
Kampf gegen die moderne Theologie haben aufnehmen müssen, und im
letzten Jahre wurde der „Lutherische Kirchenbund“ gegründet, ein Verein,
der eben den Zweck hat, dem modernen Vernunftglauben entgegenzuarbeiten.
Von diesem Verein wird nun für die Errichtung eines privaten theologischen
Seminars auf positiv christlichem und lutherischem Grunde gearbeitet. —
So berichtet die „Ev.⸗Luth. Kirketidende“ vom 24. September 1913. Möchte
es mit dem geplanten Seminar in Schweden nicht ebenso gehen wie mit
der Gemeindefakultät in Norwegen, welche die wörtliche Eingebung der
Heiligen Schrift leugnet und daher mit stumpfem Schwert gegen die moderne
Theologie kämpft! (Freikirche.)
Abendmahl ohne Wein. Beim heiligen Abendmahl nimmt die englische
Mission in Uganda nicht Wein, sondern Bananensaft. Inspektor Trittelvitz
von der Bielefelder Mission in Deutsch-⸗Ostafrika fand das bei seiner Reise
durch Uganda ganz in der Ordnung. So braucht die Bielefelder Mission
auch nicht Wein beim Abendmahl. Bekanntlich ist das Sakrament an den
von Christo eingesetzten Gebrauch und an die von ihm eingesetzten Elemente
gebunden. Das hat die älteste Kirche schon festgestellt. Eine Taufe mit
Sand ist keine Taufe, und ein Abendmahl mit Bananensaft ist kein Abend⸗
mahl. Es ist, grob deutsch herausgesagt, ein Betrug gegen die junge afri⸗
kanische Christenheit, zu tun, als bekäme sie das heilige Abendmahl, und sie
bekommen es nicht; und es ist offene Mißachtung der ausdrücklichen Stif⸗
tung unsers HErrn IEsu, da man heute doch wirklich in Deutsch- und
Englisch⸗Ostafrika Wein bequem bekommen oder wohl gar selbst bauen kann.
Ich habe nach Ostafrika und dann nach Bethel deswegen geschrieben, aber
man hat mich keiner Antwort gewürdigt.
(Steinmeier in „Nach dem Gesetz u. Zeugnis“.)
Wiederkehr der Jesuiten. Seit einer Reihe von Jahren haben sich in
Graz die Jesuiten still und unauffällig wieder eingenistet, jene Gesellschaft,
die seinerzeit als Urheber und geistige Leiter der Gegenreformation und
in der Folge als eifrige Missionare gegen den noch lange fortbestandenen
Geheimprotestantismus so viel Unheil und Leid über die Steiermark ge⸗
bracht hat. Die Stiegenkirche wurde ihnen eingeräumt, die marianische
Kongregation war ihr besonderes Arbeitsfeld. Lange blieben Anwesenheit
und Wirksamkeit der drei Patres ziemlich unbekannt; sie beobachteten zu⸗
nächst eine vorsichtige Zurückhaltung. Aber allmählich erweiterten sich ihre
Beziehungen; namentlich unter dem jetzigen klerikalen Statthalter, dem
Grafen Clary, ist ihr Einfluß in der katholischen Aristokratie und in christlich⸗
sozial gerichteten bürgerlichen Kreisen erheblich gestiegen. Nun hielten sie
die Zeit für gekommen, sich zahlreicher und dauernd in Graz zu verankern.
Von den freiherrlich Mayr-Melnhofischen Erben erwarben sie ein schönes
Grundstück in der Heinrich-Straße, um dort eine Kirche mit Kloster zu
bauen. Der Gemeinderat der Stadt Graz wies zwar im Februar v. J. das
Baugesuch ab, weil der städtische Bauplan die villenartige Bebauung jenes
Geländes verlangt. Das Arbeitsministerium hob jedoch das Verbot auf
und gestattete den von den Jesuiten beabsichtigten Bau. (Wartburg.)

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