Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 116

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116 Vermischtes.

von solchen, die bereits bekehrt sind, wie für jeden aufmerk⸗
samen Leser aus dem ausgelassenen Nachsatz des Spruches („daß
ihr nicht tut, was ihr wollt“) sowie aus dem Zusammenhang deutlich
hervorgeht. In den Worten: „daß ihr nicht tut, was ihr wollt“ schreibt
der Apostel denen, zu welchen er redet, und welche er (V. 16) ermahnt,
„im Geiste zu wandeln“, bereits das Wollen des Guten zu, wie auch die
in allen Bibeln angeführte Parallele Röm. 7, 15. 23 beweist. Haben
sie aber das Wollen, so sind sie nicht mehr „Unbekehrte“, so bedürfen
sie nur noch der Ermahnung, im Kampfe gegen das Fleisch nicht lässig
zu werden. Was dieser Spruch aber beweisen soll, wenn er für den
„Kampf bei dem Unbekehrten“ gegen die bekehrende Gnade angeführt
wird, ist schlechterdings nicht einzusehen. Aber so geht es, wenn man
Schriftstellen aus dem Zusammenhang reißt, oder verkürzt wiedergibt,
oder eine schriftwidrige Aufstellung noch zu „rechtfertigen“ versucht.

Vermischtes.

Vom stellvertretenden Strafleiden Christi liest man seit Hofmann
selten mehr in deutschländischen Dogmatiken und Predigtbüchern, auch
der Positiven. Um so erfreulicher ist folgende Aussprache Prof. Dr.
Heims von Halle in einer Rede über den „Frieden mit Gott“ vor der
„Deutschen Christlichen Studentenvereinigung“, die wir der „A. E.
L. K.“ entnehmen: „Nur seins bringt einem Menschen Frieden, der mit
einer Last auf dem Gewissen dem Tod entgegensieht: das, was Gott
getan hat. Gott ist selbst herabgestiegen. Der ewige Sohn ist ein⸗
gegangen in die Gestalt des Sündenfleisches, vom Weib geboren und
unter das Gesetz getan. Er hat sich selbst hineingestellt in das verzeh⸗
rende Feuer des Gesetzfluchs. Er hat seine heilige Seele zermalmen
lassen von der Zentnerlast, die auf uns liegt. Christus ist ein Fluch
geworden für uns. Denn verflucht ist jeder, der am Holze hängt. Für⸗
wahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen. Die
Strafe lag auf ihm, auf daß wir Frieden hätten. Nicht daß Menschen
ihn schlugen, ist das Befreiende für uns. Daß er dem Hohn der Juden,
dem Spott der Römer, der Roheit der Soldaten preisgegeben war, daß
er ein Märtyrer wurde ohnegleichen, das würde unfer Gewissen nicht
stillen, wenn wir mit einer Schuld auf der Seele dem Tod entgegen⸗
gehen. Was uns hilft, ist, daß er von Gott geschlagen und gemartert
ward. Wir sehen, wie Gott sein Kind schlug, wie Abraham das Messer
gegen den eigenen Sohn zückte. Der Gott, den wir als verzehrendes
Feuer im Gewissen spüren, schlug ihn, den Reinen, mit schweren
Streichen. Vom Anfang seines Wirkens an war er zum Opferlamm ge⸗
weiht. Er schlug ihn wieder und wieder, bis seine Seele langsam zer⸗
malmt wurde unter den Hammerschlägen Gottes, und sich der Schrei

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