Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 243

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verlobung 9

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Verlobung und Ehe. 243

erasmische Lehre D. Keysers ist in weiten Kreisen der lutherischen
Kirche der Vereinigten Staaten als die rechte Stellung gegen die
„missourische“ Lehre bezeichnet worden, nicht nur in der Generalsynode
und im General Council, sondern auch in den Synoden von Ohio
und Jowa. Sollte nun deshalb die Lehre Luthers und der lutherischen
Kirche vom servum arbitrium des Menschen, bis der Mensch bekehrt
ist, „endlich aus dem Druck schwinden“? Sicherlich nicht!

Und wie steht es mit der „Praxis“ der lutherischen Kirche? Die
lutherische Kirche fängt doch nicht erst mit der Jowasynode und Buffalo⸗
synode an. Man muß doch Luther und die lutherische Kirche des 16.
und 17. Jahrhunderts auch zur lutherischen Kirche rechnen. Luther
hat die Lehre, daß die Verlobung der Verbindlichkeit nach der voll⸗
zogenen Ehe gleichzuachten sei, nicht für ein „jüdisches Joch“ ge⸗
halten, sondern aus der Schrift bewiesen, und zwar nicht nur
aus dem Alten, sondern auch aus dem Neuen Testament. Man lese
doch Luthers Schrift „Von Ehesachen“ vom Jahre 1530.4) Luther
erinnert zwar daran, daß „in den Ehesachen“ „ein weitläuftig, ver⸗
wirret Spiel mit den Fällen“ sei. Aber was ihm aus der Schrift
feststeht, ist dies: „„Wer die Braut hat, der ist der Bräutigam⸗, spricht
St. Johannes der Täufer Joh. 3, 29. Weil nun der erste verlobte
Mann die Braut hat und ist der Bräutigam, kann sie sich mit keinem
andern hernach verloben noch der Bräutigam mit einer andern. Daher
auch Moses 5 Mos. 22, 23 eine vertrauete Jungfrau eine eheliche Frau
nennt, da er spricht: „Wenn eine Dirne einem vertraut ist, und einer
beschläft sie in der Stadt, sollst du sie alle beide tot steinigen: die
Dirne darum, daß sie nicht geschrien hat; den Mann darum, daß er
seines Nächsten Gemahl oder Ehefrau zuschanden gemacht hat.“ Da
siehest du, daß eine vertraute Braut eine Ehefrau heißt in der Schrift.
Also auch Matth. 1, 20 spricht der Engel zu Joseph, da ihm Maria
vertraut war: „Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, dein Ge⸗
mahl oder Ehefrau Marie zu dir zu nehmen.“ Darum ist dieser
Artikel gewiß genug, wenn zwei miteinander öffentlich verlobt sind,
und es bei demselbigen Verlöbnis bleibt, daß keines das andere kann
sein Leben lang lassen.“?) Man lese auch in Walthers Pastorale so⸗

4) St. L. X, 754 ff. E. A. 23, 91 ff.

5) St. L. X. 778. Mit den Worten: „wenn es bei demselbigen Verlöbnis
bleibt“ will Luther keineswegs die Verbindlichkeit eines öffentlichen Verlöbnisses
wieder aufheben, sondern er denkt an den Fall, daß dem öffentlichen Verlöbnis
schon ein anderes öffentliches Verlöbnis voraufgegangen ist, und daher die
Regel gelten muß: „Unter zwei öffentlichen Verlöbnissen soll das andere dem
ersten weichen und gestraft werden“, oder er denkt an den Fall: „Wenn sich
jemand mit einer Person öffentlich verlobt und verschweigt dieweil, daß er zuvor
sich mit einer andern heimlich verlobt und dazu beschlafen oder auch geschwängert

hat.“ (Kol. 779.)

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