Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 246

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246 Der Prophet Jonas.

das Zweite ist das Schlimmste. Er weiß, er ist nicht unversehens ins
Meer gefallen, es haben ihn auch nicht böse Buben als einen Un⸗
schuldigen hineingeworfen, sondern zu Gott gewandt, sagt er: „Du
warfest mich in die Tiefe.“ Luther: „Da vergißt er der Leute, die
ihn ins Meer warfen, und spricht, Gott habe es getan.“ Er ist Gott
in seine strafende Hand gefallen. Luther: „Also spricht er auch nicht:
Des Meeres Wellen und Wogen gingen über mich, sondern „deine
Wellen“ und „deine Wogen“, darum daß er fühlt im Gewissen, wie
das Meer mit seinen Wellen und Wogen Gott und seinem Zorn dienen,
zu strafen die Sünde.“ Sein Gewissen regt sich, rückt ihm seine Sünde
ins Gedächtnis: Du bist in die Hände des lebendigen Gottes gefallen,
und zwar von Rechts wegen. Du empfängst, was deine Taten wert
sind. Es wird dir wirklich vergolten, das jus talionis geübt. Luther:
„Da trifft die Strafe das Gewissen. Denn er wollte vor dem HErrn
fliehen, daß er nicht gen Ninive ginge; das war seine Sünde und Un⸗
gehorsam. Nun fühlt er, wie er recht von des HErrn Angesicht ver⸗
stoßen muß sein zur Strafe, das er nicht gerne hat, der zuvor nicht
wollte bleiben vor Gottes Angesicht, durch seine Sünde. Da hat ihm
sein Herz geklopft und gesagt: Siehe da, ich meine, du hast recht ge⸗
flohen und bist ferne genug vom HErrn kommen. Da beißt die Sünde
zugleich, und drückt auch die Pein.“

Aber er verliert seinen Glauben nicht, vielmehr sein Glaube er⸗
wacht in der äußersten Not von neuem, reißt durch die Verzweiflung
hindurch, vorbei an dem Zorne Gottes, hin zu dem gnädigen, treuen
und mächtigen Gott. „Da gedachte ich an Jehovah.“ Gegen die An⸗
läufe der Verzweiflung und die Anklagen des Gewissens: „Da sprach
ich: Verstoßen bin ich von deinen Augen weg“ setzt der Glaube sein
zuversichtliches „Dennoch“. „Dennoch werde ich wieder blicken zu dei⸗
nem heiligen Tempel hin.“ Keil: „Das zweite Hemistich schließt sich
adversativ an. führt den Gegensatz energisch ein wie sonst dee
in der Bedeutung jedoch. Dem Gedanken, daß es mit ihm aus sei,
tritt die Zuversicht des Glaubens entgegen, daß er noch nach dem
heiligen Tempel des HErrn blicken, also wieder in die Nähe des HErrn
kommen werde, vor ihm im Tempel anzubeten.“ Er läuft nicht mehr
von Gott weg, sondern eilt ihm gläubig in den Vaterschoß; er betet
zu seinem Gott, vix. Luther sagt: Das gläubige Herz hat ein
„scharf Gesichte“, „das mit eitel Zorn und Strafe von Gott umgeben
ist und doch keine Strafe noch Zorn, sondern Gnade und Güte sieht und
fühlt, das ist, es will sie nicht sehen noch fühlen, ob sie es gleich aufs
höchste sieht und fühlt, und will die Gnade und Güte sehen und fühlen,
ob sie gleich aufs tiefste verborgen sind“. „Aber es glaubt kein Mensch,
wie schwer es wird, solch Anrufen und Schreien zu tun.“ Das ist der
Natur unmöglich. Er sagt: Die Natur hat die Unart, daß sie vor
Gott flieht, will dieses Gottes nicht, flieht ewiglich. Oder die andere⸗
Unart, den Wahn: „Sie will immer etwas mitbringen, das Gott ver⸗

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