Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 279

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 279

neren“ und härte füglich auch das andere unverdiente Lob streichen sollen.
— 2. Der United Lutheran, ein Organ der Forenede Kirke, trägt am
21. Mai den sabbatarischen Irrtum vor, indem er so schreibt: When
Christianity supplanted Judaism, the Law was indeed done away, cere-
monially and Judaistically. But a commandment like that, Remember
the Sabbath day,' by its very nature goes back of all ceremonialism to
the very essence of ereation. One day in seven was set apart. The
change from the last to the first day by no means spelled abrogation.“
Auch die neue Serie von Sonntagsschulmanualen, die von den drei nor—
wegischen Srunoden gemeinichaftlich berausgegeben wird, enthält in allen
Stellen, in denen sie diese Materie behandelt, denselben Irrtum. Die
Schriftlehre vom dritten Gebot bat Prof. Hove in einem Synodalreferat
des Minnesore-Distrikts der Norwegischen Synede im Jahre 1001 muster⸗
gültig ausgeführt. In der Forenede Kirke dagegen hat die Lehre, daß
das Sabbatsgebot auch von den Christen das Heilighalten eines Tages
in sieben fordert, von jeher allgemeine Geltung gehabt. — 3. Auf solche
dem Wiederaufrichten des brüderlichen Verhältnisses „wischen der Ror⸗
wegischen Srnode mit der Forenede deirle entgegenstehende Erscheinungen
hinzuweisen, ist ein iwas undankbares Geschäft, das jedoch im Interesse
einer möglichsi vollständigen Chronik nicht unterlassen werden kann. Un⸗
dankbar, weil man von seilen der nerwegischen Maorinuspartei jede Be⸗
handlung der gegenwärtigen Sachlage in den nöͤrwegischen Synoden übel
vermerkt, wenn dabei auf die tretz auer gegenteiligen Versicherungen be⸗
stehenden Diferenzen eingegongen wird. Ziemlich numißyerftändlich leißt
„Kirketidende“ einen Einsender sagen: „Man sollte in der Norwegischen
Synode so weit gekommen sein, daß wir als Sunode unsere eigenen Sachen
ohne fremde Schulmeister ordnen können.“ In dieseyn Sinne wird weitor—
hin gesagt: „Sollen Familien und Nachbarschaften wieder durch den Kir⸗
chenstreit auseinandergerissen werden, nachdem jetzt Cinigkeit in der Lehre
erreicht worden ist, selbit wenn die erreichte Glaubenseinigkeir nicht in
allen Dingen unsern deurschen Führern gefällt?“ Derselbe Schreiber teilt
dann mit, in den achtgiger Jahren habe er sich dagegen gewehrt, das man
den Deutschen und dem Anpassen an deutsche Muster die Schuld gebe für
die kirchlichen Wirren, in die man gekommen sei. Er habe damals auch
von missourischer überbildung, Mißbildung und Traditionalismus reden
hören, aber solchen Angrisfen keine Beachtung geschenkt. Man habe damals
auch manchmal die Redeweise gehört, es würde wohl besser gewesen sein,
wenn man ein eigenes theologisches Seminar gehabt hätte, statt die Stu—
denten in St. Louis studieren zu lassen. Diese und andere Erinnerungen
werden aber lediglich registriert; wie der Schreiber jetzt zu dieser Ge—
dankenreihe steht, sagt er nicht. Der Eindruck, den sein Eingesandt er⸗
weckt, ist jedoch, daß er jetzt solche Einwürfe gegen das Zusammenarbeiten
mit Missouri nicht mehr abweisen würde. Wozu gewährt aber „Kirke⸗
tidende“ solchen Sachen Spaltenraum? — 4. Das Vereinigungskomitee
versammelte sich vom 13. bis zum 15. April in Minnegpolis and dann
noch einmal am 4. und 5. Mai. Das Komitee, das sich aus Repräsentanten
der drei Synoden zusammensetzt, faßte eine Anzahl von Beschlüssen und
nahm eine tentative Synodalordnung des zu bildenden allgemeinen Kör⸗
pers an. Es wurde beschlossen, die Haugesynode zu bitten, die Parenthesen
in §1 des „Opgjör“ („erste Lehrform“, „zweite Lehrform“) zu streichen.

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