Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 254

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

254 Der Prophet Jonas.

zu übernehmen, der Gedanke wollte ihnen nicht ein. Er ging auch
den Aposteln und den ersten Christen schwer genug ein. Jonas war in
dieser Lage: „Denn ein Jude sein und doch predigen, daß das Juden⸗
tum unnötig sei, und ohne das wohl Gottes Gnade zu kriegen sei, das
ist ebensoviel, als wolle ein Jude seine eigenen Juden zunichte und
unnütz machen und die Heiden erheben.“ Diese Schwäche in der Er⸗
kenntnis trägt Gott an seinem gläubigen und aufrichtigen Kinde.
Darum straft er ihn mit Sanftmut: „Ist das auch recht, daß du
zürnest?“ Und wie Luther das ausdrückt, „spielt Gott mit ihm“ im
folgenden, um ihm das Verkehrte seiner Gedanken zu zeigen. Auch
Keil sagt: „Gekränkte Propheteneitelkeit oder unverständigen Eifer
für Gottes Ehre würde Gott ganz anders zurechtgewiesen haben, als er
nach dem Folgenden Jona zurechtweist.“

Das Folgende nennt Luther ein „Spielen“ Gottes mit Jonas und
vergleicht es mit der Erscheinung, die er nach Act. 10, 11 ff. dem
Petrus gibt, um ihm Mut zu machen, einem unbeschnittenen Heiden
das Evangelium zu sagen. — Jonas ging zur Stadt hinaus und setzte
sich ostwärts von der Stadt in die Berge, schlug sich da eine Hütte
auf und wartete, was der Stadt widerfahren würde. Er hofft und
wartet immer noch, daß Ninive untergeht. Da schafft Gott ihm eine
Erquickung, ein Kikajon. Luther hat es mit „Kürbis“ wiedergegeben
nach dem οιεοονννον der LXX. In der Auslegung nennt er es „Wilde⸗
rübe“, vitis alba. „Unser Pfarrherr, Herr Johann Pommer, meint,
es heiße bei seinen Pommern heilige Wurzel und wachse so groß, daß
über ein Haus hingehe, welches der Nachtschatten ähnlicht.“ Hierony⸗
mus hat es mit hedera, Efeu, übersetzt. „Es ist der Rieinus oder
Palma Christi, der Wunderbaum, und nach Kimchi und den Tal⸗
mudisten der Kik oder Kiko der Agypter. . . . Sein rasches Wachstum
erwähnt auch Plinius.“ (Keil.) Welcher Art der Baum war, das
zu wissen, sagen wir mit Luther, „liegt nicht so große Macht daran“.
Es ist eben wieder ein Wunder Gottes anzuerkennen. Ob der Baum
sonst ein schnell wachsender ist oder nicht, das Wunder bleibt schließlich
dasselbe. In einer Nacht wächst kein Baum zu der Höhe. Der
Schattenbaum soll dem Jonas eine Erquickung sein. Und er freut sich
über die Maßen über den Baum. Da schafft Gott einen Wurm, der
den Baum sticht, und einen glühenden Ostwind, der noch nachhilft, daß
der so schöne Baum schnell verdorrt und abstirbt. Da sticht die Sonne
dem Jonas heiß auf den Kopf, daß er ohnmächtig wird. Da will er
noch einmal sterben. Da erscheint ihm Gott und zeigt ihm, warum
er ihm den Baum überhaupt geschenkt hat. Er will ihm dabei eine
geistliche Lehre geben. Gott fragt ihn: „Meinest du, daß du billig
zürnest um den Kürbis?“ Und er sprach: „Billig zürne ich bis an den
Tod.“ Und der SErr sprach: „Dich jammert des Kürbis, daran du
nicht gearbeitet hast, hast ihn auch nicht aufgezogen, welcher in einer
Nacht ward und in einer Nacht verdarb; und mich sollte nicht jam⸗

English translation

Not yet translated.