Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 244

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244 Der Prophet Jonas.

wohl den Schriftbeweis als auch die Zitate aus lutherischen Schriften
des 16. und 17. Jahrhunderts.0

Es steht daher so: nicht die treu lutherische Kirche, die sich in
Lehre und Leben nach Gottes Wort richtet, sondern die herunterge⸗
kommene lutherische Kirche, die die „Erfahrung“ und eine in weiten
Kreisen geltende „Auffassung“ zur norma doctrinae erhebt, leugnet die
Lehre, daß die rechtmäßige Verlobung der Verbindlichkeit nach der
vollzogenen Ehe gleichzuachten sei. Diese Leugnung widerspricht sowohl
der Schrift als auch der Vernunft, nämlich der sittlichen Erkenntnis,
die noch jeder Mensch von Natur hat. Diese Leugnung widerspricht
auch der kirchlichen Praxis, die die lutherische Kirche zu ihren besten
Zeiten geübt hat. Daß Buffalo und Jowa hier von „missourischer
Auffassung“ reden, liegt auf gleicher Linie mit der Behauptung, daß
unsere Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl nicht lutherisch, son⸗
dern „missourisch“, ja „calvinistisch“ sei. Auch hier hat der Partei⸗
geist und der Geist des knieschwach gewordenen Luthertums das Wort
geführt. F. P.

Der Prophet Jonas.
(Fortsetzung.)

Sehen wir uns das Gebet Jonas' kurz an. „So will ich nun,
daß die Männer beten an allen Orten“, ermahnt St. Paulus 1 Tim.
2, 8. An einen so wunderlichen Ort kann der Christ nicht kommen,
daß er nicht zu Gott beten könnte, der Gebetsverkehr mit Gott abge⸗
schnitten wäre. Wie für Gottes Gegenwart und Macht und Gnade,
so gibt es für des Christen Gebet und Gottes gnadenreiches Drein⸗
schauen und gnädiges und mächtiges Gebeteerhören keine loca mirabilia
et abominabilia. Einen wunderlicheren, schaurigeren, schmutzigeren und
greulicheren Ort kann man sich für einen lebendigen Menschen kaum
denken als den, da Jonas war, im Magen des greulichen Ungetüms,
im schaurigen Weltmeer, ganz allein, von Menschen weggeworfen. Und
doch denkt Jonas nicht: Wenn ich doch im Tempel sein könnte, wo es
schön ist, wo Salomo das feine Gold nicht gespart hat, wo man es Gott
zumuten kann, daß er gegenwärtig ist und Gebete erhört, damit ich doch
beten könnte! Nein, es heißt: „Jona betete zu dem HErrn, seinem
Gott, im Leibe des Fisches.“

Jonas' Gebet hält sich nach der Regel: „Lasset eure Bitte im Gebet
und Flehen mit Danksagung vor Gott kund werden“, Phil. 4, 6. Bitte,
Gebet, Flehen und Danksagung zugleich. Es ist eben ein gläubiges
Gebet, der Erhörung gewiß. Ja, es ist vor allem Danksagung. Im
Bauche des Fisches fühlt Jonas sich schon gerettet. Er erkennt da die
Hilfe seines Gottes, der ihn nicht im Weltmeer versinken und ertrinken

6) Pastorale, S. 215—228.

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