Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 245

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Der Prophet Jonas. 245

4— sondern ihm diesen wunderlichen Bergungsort angewiesen hat.
Der wird auch ferner helfen, der treue Hort. Er denkt der Not und
Gefahr als einer zum größten Teil schon überstandenen und der end⸗
lichen Hilfe als gewiß bevorstehend. Er war in Angst, 19r, in Be⸗
drängnis. Er war „im Bauch der Hölle“; oider⸗ in seiner allgemein⸗
sten Bedeutung: Tod, Totenreich, Unterwelt. Er lag dem Tode im
Bauche; der hatte ihn verschlungen. Wie Jes. 5, 14 vom Rachen des
Todes und Pf. 18, 6 von Stricken des Todes die Rede ist, so wird hier
dem Tode ein Bauch zugeschrieben. In dem war Jonas bereits, dem
Tode ganz verfallen. Er war in der Tiefe, im Herzen der Meere.
Der Plural, dn, drückt die Vorstellung des grenzenlosen Ozeans aus.
Er war da wie bereits begraben; der Strom umgab ihn, Wo, die
Strömung des Meeres flutete über ihn hin; die Brandungen und
Wogen gingen über ihn, deckten ihn zu wie eine Grabesdecke. Wasser
umfingen ihn bis an die Seele, so daß es mit dem Leben aus zu sein
schien. Seegras war geschlungen um sein Haupt. Er war auf des
Meeres Grund gesunken, zu den Gründen der Berge, wo die Berge
gleichsam ihre Wurzeln haben. „Die Erde — ihre Riegel waren hinter
mir auf ewig.“ Die Rückkehr zur Erde, der von Gott den Menschen
angewiesenen Wohnstätte, schien ihm für immer und ewig abgeschnitten
und verriegelt zu sein. Er war schon in der Grube, im Grab und in
der Verwesung. Keil: „Dor' übersetzen die Alten (LXX, Chald., Syr.,
Vulg.): οοσεα, corruptio, Verderben, und diese von vielen Neueren
ganz in Abrede gestellte Bedeutung hat oor unzweifelhaft in Hiob
17, 14, wo die Bedeutung Grube in keiner Weise paßt.“ Wir fügen
noch eine solche Stelle hinzu: Ps. 16, 10. Vgl. Apost. 2, 27. So ist
Jonas wie ein toter und begrabener Mann, ein typus des Menschen⸗
sohnes, des Größeren als Jonas, im Herzen der Erde, nicht wie Jonas
für seine, sondern für anderer Leute Sünde. Als ein Toter kam Jonas
sich selbst vor; es verschmachtete seine Seele in ihm, Naynd, sank in
Nacht und Ohnmacht. Er sprach bei sich: „Verstoßen bin ich von
deinen Augen weg.“ Luther: „Es mag aber zweierlei Weise ver⸗
standen werden, daß er von Gottes Augen verstoßen sei. Aufs erste
leiblich, also daß sein Herz beschlossen hat, er müßte sterben, und daran
verzweifelt, daß er immermehr sollte wieder zu Lande lebendig kom⸗
men und wieder unter seinem Volk vor Gott wandeln im Lande Israel,
davon er geflohen war. . . . Zum andern geistlich, daß er gefühlt hat,
als sei er auch ewiglich von Gott verstoßen gewesen um seines Unge⸗
horsams willen wie die Verdammten. Gleichwie auch David im Psalter
oft solchen Spruch führt, als Ps. 31, 23: „Ich sprach in meinem Zagen:
Ich bin von deinem Angesicht verworfen.“ Und solches bringt natür⸗
lich die Sünde im Gewissen mit sich, sonderlich in Todesnöten. Darum
hat's gewißlich Jona auch so gefühlt und ist also gestanden auch im
Kampf mit der Verzweiflung an Gottes Gnade und Barmherzigkeit,
ehe denn er wieder zum Glauben ist kommen und gerufen hat.“ Ja,

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