Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 287

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 287

sondern sich noch hie und da regt, ermahnen wir alle, sich ja nicht der An⸗
steckungsgefahr auszusetzen. Nicht nur die Irrlehren der Modernisten, son⸗
dern auch die modernistische Tendenz, den sogenannten modernistischen Geist',
sollen Katholiken verwerfen, da dieser Geist einen Ekel hat vor allem, was
alt heißt, und immer neue Dinge sucht.“ Nun hat das Wort „Modernis⸗
mus⸗ eine sehr dehnbare Bedeutung. Es heißen Modernisten allerdings im
eigentlichen Sinne die Vertreter der naturalistischen Philosophie (Entwick⸗
lungstheorie), die sich vor einigen Jahren in nicht unbedeutender Zahl unter
den Fakultäten katholischer Anstalten fanden. Dieser Modernismus ist durch
die Hirtenbriefe Pius' X., wie auch die oben angeführten Sätze besagen,
bis auf geringe Reste ausgerottet worden. Sodann gab es in Italien eine
Partei sozialdemokratischer Modernisten, die aber nicht gedeihen konnten,
als die römische Klerisei ihnen ihre Unterstützung entzog. Sodann gibt es
eine Gruppe Modernisten, die eine Reformbewegung in der katholischen
Kirche durch Rückkehr zur Einfachheit des Kultus und der Organisation so⸗
wie zu einem geistlicheren Kirchentum anbahnen möchten, dabei aber vielfach
bedenkliche, schwärmerischen und sozialistischen Einfluß verratende Reden
führen. Die Organisation trägt den Namen „Die Union für religiöse
Reform“, und ihr Hauptorgan heißt „Die neue Reformation“. Diese Union
steht in keiner Beziehung zu irgendwelchen Parteien, sondern sucht mit ihrem
Geist überall einzudringen, wo sie Aufnahme findet. Sie ist einfach eine
Vereinigung gleichgesinnter Personen. Die Freiheit der Mitglieder wird
in keinerlei Weise gebunden. Sie verpflichten sich jedoch, moralische Propa⸗
ganda für die Sache zu machen, vornehmlich dadurch, daß sie ein echtes
christliches Leben führen, da das Exempel die allergreifbarste und wirksamste
Methode ist, um unter den Massen Propaganda zu machen. Die Namen der
Anhänger werden geheim gehalten. Priester werden nicht um Angabe ihrer
Namen gebeten. Das praktische Programm der Union, wie es durch ein
Referendum angenommen worden ist, fordert: „1. Freiheit der wissenschaft⸗
lichen Forschung und Abschaffung des Inden Expurgatorius in seiner gegen⸗
wärtigen Form; 2. die Wiederherstellung jener früheren Schranken des Ge⸗
horsams, wie sie gemäß der alten Tradition von Kardinal Newman so klar
auseinandergesetzt worden sind. Absoluten Gehorsam schuldet man allein
Gott, weil das menschliche Gewissen nur mit Gott nicht in Konflikt treten
darf. Wenn Konflikte zwischen dem eigenen Gewissen und dem (kirchlichen!
Vorgesetzten entstehen, selbst wenn dieser der Papst sein sollte, so muß man
dem Gewissen den ersten Gehorsam leisten. Wenn einmal solche Schranken
aufgestellt worden sind, dann wird auch der despotischen Macht kirchlicher
Autorität, besonders den Priestern gegenüber, ein Riegel vorgeschoben. Auf
diese Weise wird sowohl für die Geistlichkeit als für das Volk jene Freiheit
des Geistes wiedexerlangt werden, welche Christus proklamierte, nämlich die
Freiheit der Kinder Gottes; 3. Trennung zwischen Kirche und Staat, damit
die bevorzugte Stellung der Kirche, welche sich als eine fruchtbare Quelle
der Korruption und der Abweichung von ihrer geistlichen Mission erwiesen
hat, aufhören mag. Denn jede politische und diplomatische Funktion des
Papsttums steht im Widerspruch mit der Mission der Kirche und mit dem
lauteren Geist, den Christus fordert; 4. Wiederherstellung aller bürgerlichen
Rechte für den Klerus, eine allmähliche Beschränkung der Zahl der Priester,
welche vom Altar leben, und ihre Zulassung zu den Berufszweigen, die sich
mit dem Priesteramt wohl vertragen, indem das Wort Priesteramt in dem

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