Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 271

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Literatur. 271

kein zweites an die Seite zu stellen wissen. Wer sich über die geschichtliche Ent—
stehung und Gestalrung der verschiedenen lirchlichen Tätigkeiten unterrichten
will — und nur auf diesem Wege wird man zum richtigen und allseitigen Ver⸗
ständnis derselben gelangen —, dem mird dieses Buch ein guter und geschickter
Lehrmeister sein. Der Wert desselben lieg. besonders in den in großer Fülle
wortlichem Abdruck eorachten Zitaten aus den Quellen, die man sonst nicht
so nganglich hat. Dabei ist mit Recht am ausführlichsten die Zeit der alten
Kirche und die Reformationszeit behandelt worden. Den reichen Inhalt läßt
das Inhaltsrereitnis erk In neunzehn Paragraphen — das ganze Werk
ist siettlich aue der Lehrratt es Verfassers entstanden — werden behandelt:
Kultusgebäude und Begräbnisstätte. Der Sonntag und die andern kirchlichen
Gemeindeseiern. Die Kultussprache. Die liturgischen Bücher. Das Gemeinde⸗
gebet. Der Gemeindegesang. Die Lektion. Die Gemeindepredigt. Die Ge⸗
meindekommunion. Die Taufe. Der kirchliche Unterricht. Die Gemeindebeichte.
Die lirchliche Trauuun. Das Begräbnis. Geistliche Krankenseelsorge und christ⸗
liche Krankendflage. Die kirchliche Armendilene. Die Erkommunitation und die
Wiederaufnahme. Das Gemeindeamt. Christliche Sitten und Gebräuche. Ein
zwanziger Paragraph handelt von einigen tirchlichen Aufgaben der Gegenwart
Einelteln, Tereneinseenang. Leichenverdrernung usw., wobei der Verfasser den
geschichtlichen Boden verlaßdt und seine (Gedanken und Wünsche zum Ausdruck
bringt, denen wir nicht immer zustimmen können, die man aber auch, eben wegen
ihrer Bedeutung in der Gegenwart, mit Interesse liest. L. F.

Ein Schnitter nur. Erinnerungen aus meinem Leben von D. M.
Gensichen, Missionsdirektor a. D. Mit 10 Kunstdruck⸗
bildern. Agentur des Rauhen Hauses, Hamburg. M. 3; geb.
N. 4.

D. Gensichen hat achtzehn Jahre an der Spitze einer der größten deutschen
Missionsgesellschaften, der unierten Berkiner Missionsgesellschaft I, die vornehm-—
lich in China und Südafrika arbeitet, gestanden und somit das große Wachstum
dieser Gesellschaft miterlebt. Interessierte werden darum hier gar manches
Orientierende und Belehrende finden. Allgemeineres Interesse beanspruchen die
Kapitel über Gensichens Gymnasial- und Universitätszeit, die manche interessante
Einzelheiten bringen über Theologen wie Tholuck, Martin, Kähler, Julius Mül⸗
ler, Christian v. Hofmann, Thomasius, Franz Delitzsch, Theodosius Harnack u. a.
3. B.: „Ich hatte“, so erzählte Kähler, sich selbst über seine dunkle Sprache niedlich
verspottend, „einmal ein altes Heft eines früheren Schülers vor mir, um bei
der Vorbereitung auf ein schon einmal gelesenes Kolleg zu sehen, was ich damals
frei gesprochen: ich finde den Satz: „Paulus verfährt hier mit „einiger“ Kürze—
und dachte: etwas so Törichtes könne ich doch nicht gesagt haben. Ich vergleiche
mein Heft und lese: „Paulus verfährt hier mit „änigmatischer“ Kürze.““ —
„Bei dem bekannten katholischen Bischof Seiler von Regensburg sittt Tholuck.
Die Rede kommt auf die bekannte Stelle: »Ihr ist viel vergeben, denn sie liebt
viel. Seiler zeigt eine Bibelübersetzung von Zinzendorf, welche lautet: Ihr ist
viel vergeben, was man daraus sieht, daß sie viel liebt.“ Der Mann hat richtig
übersetzt', sagt Seiler. Ganz ernst schloß Tholuck: Hätte die katholische Kirche
das erfahren, so würde sie Seiler noch nach seinem Tebe anathematisiert haben.“
(Es ist bekannt, daß die römische Kirche das denn sie hat viel geliebt als den
Grund für die Sündenvergebung ansieht, das heißt, das gute Werk des Liebens
als seligmachende Tat betrachtet.)“ — „Ehristian v. Hofmann war in seiner äuße⸗
ren Erscheinung ein genaues Abbild seines inneren Wesens. Knorrig, kräftig,
männlich, kurz ohne Redensart trat er immer vor seine Hörer, abhold jeder
falschen Konnivenz gegen verkehrte, ihm jedenfalls unsympathische studentische
Eigenart. Wie er die Anrede Meine hochzuverehrenden Herren“, die in Erlangen
wunderlicherweise eingeführt war, so kurz sprach, daß das hochzuverehrenden
immer verschluckt wurde, so war er auch nicht geneigt, das Schurren zu beachten,
welches in der Vorlesung anzeigen sollte, daß man nicht habe mitschreiben können.
Er antwortete: „Meine Herren, ich pflege solche Zeichen Ihres studentischen Miß⸗
fallens nicht zu beachten.“ — „In seiner Dogmengeschichte war er Thomasius
ein Anwalt aller, wie er meinte, zu Unrecht angegriffenen Männer. Einmal
wagte er sich, um Amsdorf zu verteidigen, auf das für ihn sehr gefährliche Ge—
biet der freien Rede hinaus. Er war sonst durchaus an sein Konzept gebunden.

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