Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 262

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262 Vermischtes.

Soldat vor Reims schickt 50 Mark für die Basler Mission mit dem
Bemerken: „Ich wollte das Geld eigentlich behalten und im Brust-—
beutel bei mir tragen für unvorhergesehene Not. Es ist mir aber klar
geworden, daß ich es meinem Gott in Verwahrung geben soll. Ich
schicke Ihnen daher das Geld mit sehr frohem Herzen.“ Viele Mis⸗
sionskollekten ergaben mehr als in Friedenszeiten. Immerhin ist die
Geldlage nicht leicht, indem alle Missionsgesellschaften begreiflicherweise
bedeutende Fehlbeträge haben. 280 deutsche Missionarszöglinge und
30 Missionare sind mit ins Feld gezogen. Auch in der Kriegszeit ruht
nicht die Aussendung neuer Boten. So sandten die Brüdergemeine 3,
Barmen 1, Basel 4 Missionare, 2 Industriemissionare und 20 Mis⸗
sionskaufleute während des Krieges hinaus, alle neutraler Nationalität,
meist Schweizer. (G. d. G.)

„In der Frage des Memorierstoffes kann der gegenwärtige Krieg
eine recht notwendige Aufklärung bringen. Mit Freuden vernehmen
wir die zaͤhlreichen Kußerungen unserer Krieger, welcher Segen es ihnen
gewesen ist, daß bestimmte Sprüche und Lieder fest in ihrem Gedächtnis
hafteten. In dunkler Nacht auf Vorposten oder mit schweren Wunden
auf dem Schlachtfelde liegend, kann ein Soldat auch sein Feldgesangbuch
nicht benutzen oder sein Neues Testament lesen; da stärkt und tröstet
ihn nur, was er „mit dem Herzen“ gelernt hat, wie die Franzosen
sagen. Was er nicht auswendig kann, das bleibt ihm dann verschlossen
und unerreichbar.“ So schreibt das „Neue Sächs. Kirchenbl.“ Wie
die moderne Kultur und die moderne Theologie, so schlägt der Krieg
auch die moderne Pädagogik mit ihrer Feindschaft gegen Katechismus,
Gesangbuch und Auswendiglernen in Stücke. F. B.

Einseitige Kritik rächt sich. Ein Sozialdemokrat schreibt in einem
Stuttgarter Blatt: „Wenn wir jetzt auf dem ganzen Erdenrund herzlich
wenig treue Freunde finden, wenn ehrliche Zuneigung zu unserm
Lande in dünnen Halmen gewachsen ist, wenn Genossen von Ländern
mit sechs Zehntel Analphabeten glauben berechtigt zu sein, uns die
kulturelle oder sozialistische Würde absprechen zu dürfen, so ist das
nicht einzig und allein der Unmöglichkeit unserer herrschenden Klasse,
moralische Eroberungen zu machen, zuzuschreiben, auch wir, die organi⸗
sierte Arbeiterschaft, tragen Schuld daran. In der Tat! Unsere Kritik
an den Zuständen unsers Landes war und ist notwendig, und sie wird
selbstverständlich auch ferner unbedingt notwendig sein; allein sie war
zu viel auf Verneinung gestimmt. Dabei kamen aber das tatsächlich
Gute, das Besserwerdende, unsere Errungenschaften viel zu kurz.
Unsere ätzende Kritik aber lieferte dem Auslande, besonders den uns
jetzt kultursozialistische Würde und was sonst noch absprechenden aus⸗
ländischen Genossen den Stoff zu dem Bilde, das sie uns nun als das
Deutschlands, nein, als unser eigenes vorhalten. Von dem, was diesem
Bilde anziehende Formen, lichtere Töne hätte geben können, erhielten
sie zu wenig, nein, gar nichts von uns. Schade! Denn kaum in einem

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