Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 275

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 275
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.
Als die „regulative and coordinating doctrine“- bezeichnet D. L. S. Keyser

—˖ — * — — Lebre vom rochtfertigenden Glauben in einem
Artikel, der vor einem Manat in LVUνπαν ανμεαμ πνα erschien. Das ist
ein Ausdruck, der atlenfalls richrig verstanden werden könnte, wenn damit
nämlich nur gesagr werden soll, daß die Lebre vom rechrferrigenden Glau⸗
ben im Mirrelpunkt wie der christlichen Lehre, so auch des Christenlebens
stehr, und daß einer, der diese Lehre festhält, von Abirrungen in andern
Lehren leichrer zurechtgebracht werden tann, dagegen der, der sie leugnet,
durch alle andern Lehren des Christentums einen Strich macht. Das, aber
noch mehr als das, will D. Keyser mit dem Ausdruck „regulative and
coordinating doctrine“, êcentra! and regulative doctrine“ sagen. Schon
bor anderrhalb Jahren erhob nämlich D. Keuser in seinem Buche Vteαεινν
Iναια Conrersion die Beschuldigung gegen die Missourisynode, durch ihre Lehre
von der Wahl werde die Lebre von der Rechrfertigung aus dem Glauben
geschwächt, wenn nicht gar ganz aufgehoben. Und im Gegensatz
gegen Missouri meint er nun, die Lehre, daß ein Christ durch den
Glauben vor Gott gerecht und selig wird, verfechten zu müssen! Um diesen
Gegensat recht scharf zum Ausdruc au bringen, bezeichnet er die Lehre von
der Rechtfertigung als die reenlative. coordinating“, auch veorrelative
doctrine“ und gibt im nachfolgenden zu erkennen, daß er damit nicht nur
elwa gegenüber einer vermeintlich falschen Position das Richtige nnter
einem etwas zweideurigen Ausdruck verficht, sondern daß er unter diesem
Ausdruck Raum findet für die Lehre von der Wahl in Ansehung des
Glaubens. Es heißt da nämlich wörtlich: Iovever, in regard 40 the
doctrine of the special eleetion, or forcordination of individuals, or the
carrying out of God's decree of salvation, — here justifying faith must
be regulative of the divine decree, or prédetermination. Ves, here faith,
spiritually begotten faith, controls and determines the speeial divine
decree of individual election, and not the reéeverse. God in His infinite
loving foresight did not elect certain individuals to salvation merely by
an arbitrary or mysterious choice, but in view of their faith in the merits
of Christ and His atonement. Just as the Bible teaches in John 3, 14—21,
which is the Gospel in nuce. Take one of these wonderful verses, the
eigliteenth: He that elieveth oπν Him is not judged; he that believeth
not hath been judged already, because he hath not believed on the name
of the only-begotten Son of God.“ Take another passage, John 6, 40:
For this is the will of My Father, that every one that beholdeth the
Son, and believeth on Him, should have eternal life; and I will raise
him up at the last day.“ Also Mark 16, 16: He that believeth and is
baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.“
Do not all these and many other passages prove that God's eternal de-
eisions, so far as regards the individual's salvation, are determined by
the faith of that individual? Therefore, Lutheran theology looks upon
the divine decrees from the viewpoint of her regulative doctrine, justifica-
tion by faith, Wwhereas the Calvinistie viewpoint places the theologian
back in eternity, and begins with the divine sovereignty and decrees,

English translation

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