Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1915, Seite 286

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286 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ständnis des Gleichnisses gewonnen ist. Es müßte erst bewiesen werden,
daß zur Zeit Christi ein solches Gesetz, wie es auf diesem Bruchstück eines
vorabrahamischen Gesetzeskodexes enthalten ist, in Palästina bestand. Denn
nur wenn es sich um mehr als einen Volksbrauch, wenn es sich tatsächlich
um eine Bestimmung, die als Landesgesetz Geltung hatte, handelt, würde
der Sinn des Gleichnisses, und auch dann nur in einem sehr nebensächlichen
Moment, berührt. Daß der jüngere Sohn nach der Sitte des Volkes,
vielleicht auch nach bestehendem Eigentumsrecht, einen Teil seines Erbes
fordern durfte, ist jedem Leser des Gleichnisses ohnehin klar. Mehr als
eine interessante Parallele aus der Urzeit läßt sich in dem Funde Prof.
Clays nicht erkennen. — 5. Sumerische Texte, die eine Erinnerung an die
noachische Flut enthalten, hat Prof. Arno Pöbel auf den Nippur⸗
tafeln der Universität von Pennsylbania entziffert. Von den bisher be⸗
kannten Sintfluttexten weichen diese Tafeln in folgenden Punkten ab:
Die Geschichte von der Flut wird im Zusammenhang mit dem Schöpfungs⸗
bericht erzählt, also ähnlich wie in dem mosaischen Bericht. Der sumerische
Noah, Ziugiddu, wird beschrieben als ein Mann, der „täglich und beständig
vor dem Angesicht seiner Götter“ stand, wiederum an den frommen Wandel
des biblischen Noah erinnernd. Bezeichnend ist, daß in den späteren, baby⸗
lonischen Versionen des Sintflutberichts dieser Zug fehlt. Es ist also über
allen Zweifel gewiß, was die keilschriftliche Forschung bisher beharrlich
bestritt, daß nämlich der biblische Sintflutbericht älter ist als die von
Smith entdeckten Izdubartafeln. Höchst bedeutsam ist auch, daß die von
Prof. Pöbel entzifferten Texte Anlehnungen enthalten an die biblischen
Berichte über das hohe Lebensalter der Epigonen Adams. In den Re⸗
gentenlisten werden Könige der ersten und zweiten Dynastie aufgeführt
mit Regierungszeiten von je 100 bis 1200 Jahren. Man fängt jetzt an,
davon zu reden, daß die überlieferungen im fünften Kapitel der Genesis
sogar bis in die einzelnen Namen hinein in einem ganz direkten Ver⸗
hältnis zu der babylonischen Tradition stehen. Man wird vielleicht noch den
durchaus historischen Charakter dieser Berichte anerkennen müssen, wie man
sich zu der Historizität des Amraphel und des Arioch bequemen mußte. —
6. In der asiatischen Türkei, in der Nachbarschaft von Mardin und Dia⸗
bekir, ist während eines schweren Regengusses eine „Quantität kleiner
Kugeln, etwa von der Größe des Milletsamens, niedergegangen. Man
glaubt, daß diese Substanz eins ist mit dem biblischen Manna. Außen
waren die Kügelchen gelblich, innen weiß, und sie sollen sehr schmackhaft
und mehlig gewesen sein. Ein Pariser Chemiker untersuchte einige Proben
analhtisch und erklärte, es handle sich um eine Klasse Moossamen, lecanora
esculenta. Im Jahre 1828 brachte der Reisende Parrot eine Quantität
derselben Substanz aus Persien, wo sie ebenfalls nach einem Regenguß
auf dem Boden aufgelesen wurde. Man glaubt, daß die Masse durch
Wasserhosen vom Erdboden aufgesogen und in der Luft weggeführt wor⸗
den ist, bis sie mit dem Regen wieder zur Erde fiel. (gl. 2 Mos. 4, 14.)
6.

Entschiedene und doch zweideutige Aussagen über den Modernismus
enthält das erste Rundschreiben Papst Benedikts XV. Einesteils wird der
Modernismus in ungemessenen Ausdrücken verurteilt. Es heißt da: „Unser
Vorgänger hat ganz richtig den Modernismus als Synthese aller Ketzereien
bezeichnet und ihn feierlich verurteilt. Solches Urteil erneuern wir in sei⸗
nem ganzen Umfang, und da diese Pestilenz noch nicht ganz ausgerottet ist,

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