Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 200

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200 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

Pelagianismus lehrten, 0) während die Jesuiten sich dagegen wehren, daß
sich der Mensch propria virtute der Sünde entziehen und ohne „auxi⸗
lium Spiritus Sancti“ bekehrt werden könne. Gott muß erst „durch vor⸗
laufende Gnade den Sinn erleuchten“; 11½) ja, die Römlinge gebrauchen
sogar das Bild eines Steines, um zu zeigen, wie unfähig der Mensch
zum Guten sei! 1) Der Wille erhalte die Kraft zum Wirken nur durch
die vorlaufende Gnade Gottes. Wiederum weist Gerhard darauf hin,
daß der Synergismus auch in dieser zahmsten Form das Vor-⸗
handensein natürlicher geistlicher Kräfte voraus⸗
setzt, also Pelagianismus ist und die Erbsünde leugnet. Er schreibt:
„Bellarminus beweist ganz klar, wenn er beschreibt, wie in der Be⸗
kehrung der Wille bewegt wird, daß er eigentlich sagen will, daß der
Mensch seine natürlichen Kräfte in Anwendung bringt und mit
der Gnade mitwirkt.“ (S. 255, § 5h.)

In den Zeitschriften der Ohio- und der Jowasynode kommen die
krassen nackt pelagianischen Wendungen nicht mehr vor, die in manchen
Außerungen zu Anfang des Streites zu vernehmen waren. A durio-
ribus majorum suorum voeibus abhorrere videntur, cum interim ipsos
errorum nervos retineant, muß von unsern heutigen Gegnern gelten,
solange ein Mitwirken des menschlichen Willens in der Bekehrung, ein
verschiedenes Verhalten des Menschen unter den Einwirkungen der
Gnade, als Erklärungsgrund der Wahl gelehrt, und der Kirche, die
ganz und voll auf dem Grund des Wortes Gottes und des lutherischen
Bekenntnisses steht, eben weil sie keine Erklärung des Geheimnisses
kennt, eine „absolute Wahl“ und „Zwangsbekehrung“ zur Last gelegt,
und sie des Calvinismus beschuldigt wird. G.

Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

(Fortsetzung.)

Und was es um das Sündenvergeben auf Erden eigentlich ist,
dafür haben wir in den Synoptikern auch eine Rede IEsu, stammend
aus seiner ersten galiläischen Lehrtätigkeit. Nach seiner Heimkehr von
seiner ersten Rundreise in Galiläa, Mark. 1, 38; 2, 1, fiel dieses Wort
IEsu in seinem Hause zu Kapernaum ebenfalls gegen seine Feinde
unter den Schriftgelehrten und Pharisäern bei der Heilung jenes Gicht⸗
10) Loci XI, S. 251. übrigens haben auch manche Scholastiker schon den
feineren Synergismus gehabt. Petrus Lombardus hat den Ausdruck „Liberum
arbitrium bonum eligit assistente gratia“, also ganz wie die Philippisten.
(Lib. sent. 2, 24.)

I) So D. Keyser. Wenn die vorlaufende Gnade den Sünder erleuchtet hat,
his frée moral ageney comes into play“. (L. C., S. 67.)
12) Bellarminus bei Gerhard, a. a. O., S. 252.

English translation

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