Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 204

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20⁴4 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

der für Zion konnnen und das gottlose Wesen von Jatob abwenden
werde. Vgl. Röm. 11. 26. Der war jetzt erschienen. Den hatte auch
der Gichtbrüchige im Glauben erkannt und nahm nun im Glauben auch
das große, teure Wort von der Vergebung der Sünden in seine be—
trübte Seele auf.“ (Mag. f. ev.⸗luth. Homiletik. St. Louis, Jahrg. 21,
290 f.)

Hier stellen wir nun die Frage: Wenn nach D. Stöckhardt der
Mann schon solchen Glauben hatte, sollte die erste Kirche, die die synop—
tischen Evangelienschriften längere Zeit nach der Vollendung Christi
empfing, nicht um so mehr solchen Glauben im Herzen gehabt und den—
selben an solcher Geschichte gestärkt haben? Es ist wahr, in unserm
Abschnitt der Synopse ist noch nichts von dem schweren Sühneleiden
Christi enthalten, und damals, als diese wunderbare Heilung geschah,
war Christus noch nicht gestorben. Aber wir befassen uns auch gar
nicht damit, zu untersuchen, wie viele und wie die ersten Zuschauer dieser
Wundertat zum Glauben an die Vergebung der Sünden kamen. Dazu
hatte nie ein Gläubiger Beruf noch Pflicht. Dennoch hat Chemnitz
recht, wenn er als ersten Punkt der Vergebung durch Christum asgibt,
daß dieser es merito, infolge seines Verdienstes, getan hat. Der Gicht⸗
brüchige hat es selber so auffassen müssen. Denn JEsus sagte ihm
nicht anwünschend: Deine Sünden mögen vergeben werden! sondern
positiv: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Er verkündigt ihm die
Vergebung als Evangelium, als frohe, vollgültige Botschaft. Der aber
so spricht — anders konnte es der Gelähmte als gläubiger Israelit gar
nicht fassen — der muß die Sühne auf sich genommen haben, der muß
für dieselbe Bürgschaft und Genüge leisten. Wie, das war ihm noch
nicht ganz klar und offenbar, aber gewiß war ihm die Sühne seiner
Sünden in Christo, und ihm nicht allein, sondern jedem Gläubigen
unter den Zuhörern Christi. Klar und offenbar aber war das der ersten
Kirche, der „Urgemeinde“; so klar war es ihr, daß ihr diese Erzählung
in der gedrängten Kürze genügte, wie sie in den Evangelien vorliegt.
Sie wußte eben von keiner andern Vergebung außer durch Christum
oder um Christi willen. Das war von jeher seit der Erlösung, die in
Christo IEsu vorhanden ist, die. Summa der christlichen Religion, die
Quintessenz des Evangeliums: der Artikel von der Vergebung der Sün⸗
den aus Gnaden, um Christi willen, das heißt, auf Grund seines
blutigen Verdienstes. Das war in der Kirche in allen ihren Teilen
und zu allen Zeiten der Glaube der Christen. Es ist daher auf Vater
Luther zu hören, welcher sagt: „In der Christenheit soll es in einerlei
Weise und Ordnung gehen, und niemand soll ein Eigenes vornehmen
und nach eigenen Gedanken fahren, damit er nicht sich und andere be⸗
trüge.“ (A. a. O., 1736.) Doch gab es auch von jeher innerhalb der
äußeren Grenzen der christlichen Kirche Feinde dieses Hauptartikels der
christlichen Religion. Im besten Falle legten sie das Evangelium Christi
aus, wie D. Chemnitz angibt: „Einige erklären optative, anwünschend:

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