Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 209

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Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk. 209

Wegnahme (anai), auf ein Verhängnis. M. Büchner macht in seiner
Konkordanz das treffende Einschiebsel: „Es wird aber die Zeit kommen,
daß der Bräutigam (seiner sichtbaren Gegenwart nach) von ihnen ge⸗
nommen wird.“ Das, was sonst Chrisins seinen Hingang zum Vater
nennt, ist mit dieser gewaltsamen Wegnahme gemeint, sein aus dem
Lande der Lebendigen Weggerissenwerden; vgl. Jes. 53, 8. Diese Ent⸗
fernung seiner sichtbaren Gegenwart nach erstreckte sich über die Zeit von
Karfreitag bis Himmelfahrt oder Pfingsten. Daher steht wohl der
Plural: Es werden Tage kommen. In dieser Zeit haben die Jünger
gefastet oder, was die Hauptsache beim Fasten war, Leid getragen, son⸗
derlich in der ersten Zeit dieser Tage, und zwar so sehr wie in Kindes⸗
nöten sich Befindliche; vgl. Joh. 16, 21 f. Die danach folgende Zeit
aber schließt das „dann“, vcre, nicht mehr ein, wie Meyer richtig be⸗
merkt hat. Denn nachdem ihr Meister in dem Heiligen Geist seine
Jünger wiedergesehen habe, würden sie sich freuen, und ihre Freude
solle niemand von ihnen nehmen; vgl. Joh. 16, 22. Es lag eben dem
HErrn daran, wieder einmal zu verraten, daß ihm allezeit sein Hin⸗
gang zum Vater, sein Leiden, Sterben, Auferstehen und Himmelfahren,
vor der Seele schwebte. Denn das und nichts anderes ist der einfache
Sinn unserer Stelle. Freilich verallgemeinert mag unser Satz werden.
Auch in den Tagen der vortrefflichsten Christen wechselt selbst nach im
Herzen erlebten Pfingsten Regen mit Sonnenschein ab. Es treten bei
ihnen wiederholt solche Zeiten ein, da Trübsal kommt, und der HErr
sie züchtigt. „Alle Züchtigung aber, wann sie da ist, dünkt sie uns nicht
Freude, sondern Traurigkeit sein.“ Doch auch solche Zeiten haben
immer ihr rore, ihre Zeitgrenze des Wechsels. Denn es heißt in jener
Hebräerstelle weiter: „Aber danach wird sie“ — die Züchtigung —
„geben eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen, die dadurch ge⸗
übt sind“, Hebr. 12. 11. In der Zeit jedoch nach Himmelfahrt und
Pfingsten vertrauen die Diener Christi als die Söhne des Brautgemaches
Christo, dem Bräutigam, die Kirche und führen sie ihm als eine keusche
Braut ohne Flecken und Runzeln dem Jüngsten Tage und ihrem Ein⸗
holen in den himmlischen Hochzeitssaal entgegen.

Die „Urgemeinde“ war, wie ja selbst in unserer Zeit auf der
oppositionellen Seite noch erkannt wird, viel mehr am Alten Testament
orientiert als wir spätgebornen Kinder der Kirche. So hat sie beim
Lesen unserer Stelle auch viel eher Vermehrung für ihren Glauben ge—
sehen. Denn das Alte Testament führt gerade das Gleichnis von Christo,
dem Bräutigam, und der Kirche, seiner Braut, noch weiter aus. In
jener Hoseastelle verheißt z. B. der kommende König David (3, 5) noch:
„Ich will mich mit dir vertrauen in Gerechtigkeit und Gericht, in Gnade
und Barmherzigkeit.“ In der Umgebung von Gnade und Barmherzig⸗
keit heißt hier Gerechtigkeit und Gericht, daß in dem zukünftigen König
David, dem großen Davidssohn, Gort selber zu Gericht über die Misso⸗
taten seines Volkes sitzen und ihre Gerechtigkeit durch dessen Blut und

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