Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 236

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236 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mung in der Lehre von der Autorität der Schrift in Sachen
des Glaubens betont, lautet, wie folgt: The V. ord of God is con-
tained in the Old and New Testaments, and constitutes the permanent
spiritual value of the Bible.“ „Contained in the Old and New. Tesla⸗
ments“ — das würde auch der Papst und würde auch die negative Kritik
jederzeit unterschreiben. Die römische Kirche lehrt auch, daß die Bibel Got⸗
tes Wort enthült; doch seien außer der Schrift auch die Tradition der
Kirche und die Offenbarungen, die von Zeit zu Zeit der Papst den Gläu⸗
bigen erteilt, QOuelle göttlicher Wahrheit. Und die liberale Theologie nimmt
den Satz an mit der bekannten Beschränkung, daß in demselben Sinne, wenn
auch nicht in gleichem Maße, die Werke eines Plato, Shakespeare, Goethe
und Darwin Momente der Offenbarung des ewigen göttlichen Geistes ent⸗
halten. Noch bedenktlicher ist aber der Umstand, daß in dem gemeinschaft⸗
lichen Bekenntnis dieser englischen Kirchenmänner jede Bezugnahme auf die
Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben fehlt. Voraussetzung ist
demnach, daß die protestantischen Gemeinschaften der ganzen Welt eine
Einigkeit willkommen heißen werden, in deren Lehrbasis das wichtigste Stück
des Christentums ausgelassen ist. Man muß dem Presbyterian beistimmen,
der in einer Besprechung dieser Vereinigungssätze zu dem Resultat kommt:
„This statement of agreement of doctrines by the Churches of England
at two fundamental points threatens the faith of the whole Church, and,
if adopted, would bave the Church exposed to all the wiles and darts of
the devil and the destructive blasts of unbelief.“ G.

Es muß anders werden. In „Kreuz und Kraft“, dem Blatte des
Deutsch⸗Evangelischen Volksbundes, auf den wir bei dieser Gelegenheit
wieder einmal nachdrücklich hinweisen möchten, lasen wir kürzlich einen Auf⸗
satz aus Heinrich Stuhrmanns Feder mit der überschrift: „Es muß
anders werden“, der auf manche Flecken hinweist, die der Krieg leider
noch nicht von unserm Volke getilgt hat. Es heißt darin: „Wird's nicht
anders, so ist der sittliche Bankerott unvermeidlich. Bußtagsglocken läuten,
und Totensonntagsklänge tönen, auf den Schlachtfeldern stehen Millionen
deutscher Männer im Kampfe für ihr Volk, und dies Volk der Heimat lebt
zum großen Teil sein altes Leben weiter, vergnügt sich in Theatern und
Kinos an seichten und oberflächlichen Darbietungen; ein Teil desselben
Volkes schwelgt in Unzucht und Trunksucht, wenn deren ekelhafte Ausbrüche
auch durch militärpolizeiliche Maßnahmen abgeschnitten werden; ein anderer
Teil desselben Volkes schämt sich nicht, durch Lebensmittelwucher Bereicherung
aus der Notlage des Vaterlandes zu ziehen. Wahrlich, die schwarzen Schat⸗
ten aus der Tiefe, die einige Monate hindurch verdrängt waren, steigen
wieder herauf. Hier gilt Luthers Wort: „Die Zeit des Schweigens ist ver⸗
gangen, die Zeit des Redens ist gekommen.. Es muß anders werden! Der
heiligste Krieg muß beginnen, der Krieg gegen die Volkssünden in jeder
Gestalt. Soll's aber anders werden, so schlage jeder zuerst an die eigene
Brust und bete: Gott, sei mir Sünder gnädig!‘ Dann folge der Schlag an
das Volksgewissen. Der heilige Gott zerschlägt Millionen Menschenleben
und Menschenherzen. Und er wird und muß so lange zerschlagen, bis er
das Gewissen unsers Volkes so getroffen hat, daß es sich in Buße und An⸗
betung vor ihm beugt. Aus zerschlagenen Steinen baut er seinen Tempel.
Aus zerschlagenen Gewissen richtet er uns ein neues Deutschland auf. Und
dann — ja dann wird's anders werden.“ (D. a. G.)

English translation

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