Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 238

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238 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sollte doch wenigstens zum Glauben sich hindurcharbeiten, daß der Gott,
dessen Vorsehung sich auf die Sperlinge und die Haare auf unserm Haupte
erstreckt, gewollt hat, daß ein Buch, vermittelst dessen er viele Millionen
Seelen aus der Finsternis zum Lichte führen wollte, also und nicht anders
geschrieben ward. Er will aber mit Wahrheit und nicht mit Lüge seine
Menschen zu sich führen.“ Im letzten Abschnitt faßt Bettey noch einmal kurz
den Bibelglauben zusammen und schreibt: „Die Bibel ist die göttliche
Offenbarung, ohne welche wir von Gott abgefallenen Menschen ihn nie er⸗
kennen könnten. Sie ist dadurch geschehen, daß der Heilige Geist je und je
einen Menschen begeisterte, erfüllte, inspirierte, so daß er nicht anders konnte,
als eben das sagen und schreiben, was der dreieinige Gott durch ihn seiner
Menschheit mitteilen wollte. Diese Männer waren aber keine willenlosen
Werkzeuge, ebensowenig wie ein Christ, der aus vollem Herzen das Vater⸗
unser Christo nachbetet. Sie schreiben einen individuell verschiedenen Stil;
denn die göttliche Inspiration vernichtet nicht, sondern erhöht die Indi⸗
vidualität. Sie konnten sich nicht täuschen und ihr Wort für des HErrn
Wort halten, selbst nicht in sogenannten Nebensachen; denn Gott wollte,
daß durch sie eben das, nur das und nichts anderes der Menschheit gesagt
werde, und Gott kennt keine Nebensachen. Die Bibel ist also wirklich in⸗
spiriert, und ein Christ muß die ganze Bibel glauben; denn sie ist ein
Ganzes, und der Mensch darf sich nicht herauswählen, was er glauben will
und was nicht. Auch die in der Bibel erzählten Wunder, selbst die noch so
vernunftwidrigen, hat der Christ zu glauben; denn es gibt keine vernünf⸗
tigen Wunder, sondern nur übervernünftige, und es ist kindisch, zwischen
leichteren und schwereren, und unbiblisch, zwischen heilsgeschichtlichen und
andern Wundern zu scheiden. Vor-allem aber glaubt der Christ dem Wunder
aller Wunder, Christus, Gott von Ewigkeit, Mensch geboren aus der Jung⸗
frau, für unsere Sünde gestorben und am dritten Tage auferstanden. Dieser
IEsus aber spricht: „Bis daß Himmel und Erde vergehen, wird nicht ver⸗
gehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles ge⸗
schehe'; er wiederholt immer und immer wieder: Es steht geschrieben“; er
versichert: Die Schrift kann nicht gebrochen werden. Und auf Grund dieser
Worte seines HErrn greift der Christ, dessen Seele am unaufhörlichen Wechsel
der Dinge, an der stets uns unter den Händen zerrinnenden Erscheinung
genug hat, der des eintönigen und hohlen Liedes des menschlichen Wissens
und Könnens herzlich satt und der Lüge der Welt in sich und um sich unaus⸗
sprechlich müde geworden ist, zu diesem göttlichen Worte und findet dort
absolute Worte, Felsen der Ewigkeit, und an ihm wird das Wort Christi
wahr: Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will
euch erquicken. — So schrieb Bettexr 1898. Uns ist nicht bekannt, daß er
seine Stellung zur Lehre von der Wortinspiration später modifiziert habe.
Doch ist er dem in „Die Bibel Gottes Wort“ und auch sonst so klar aus⸗
gesprochenen Grundsatz von der Irrtumslosigkeit der Schrift in der Behand⸗
lung mancher Stellen nicht treu geblieben. In seiner Auslegung von Bibel⸗
worten kommen bei Bettex, auch gexade wo er die übereinstimmung von
Schrift mit Wissenschaft belegen will, zuweilen Verkehrtheiten vor. Ohne
sich dessen vielleicht bewußt gewesen zu sein, hat Bettex die ihm irrtumsfreie
Schrift an manchen Stellen im Interesse geologischer und astronomischer
Spekulation doch allerhand sagen lassen, was eben die Worte der heiligen
Schreiber nicht sagen. G6.

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