Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 234

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234 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gehöre er zu einer Frapidly diminishing number of Churchmen“, das heißt,
Episkopalen. Ein anderer Korrespondent macht im selben Blatte darauf
aufmerksam, die vrotestantische Ivr Church-) Richtung in der Episkopal⸗
kirche sei in sich selber uneins, ranging from the dear old-fashioned Evan-
gelical to the sunve Broad Churchman, who has cust off the Gospel birth⸗
tales as so much folklore, has eut the sacred text to pieces, and has
fashioned a faith vhich is, at least, fearfully and wonderfully made. On
the other hand, the Catholics“, das heißt, die High Church-Partei, mave
the advantage of being wholly united upon the Scripturés, the ereeds,
the Sacraments, the Church, without any equivocation or veiled denial.
Their teaching is identical witl the teaching of historie Christianity, and
if they look back, it is to the primitive Christianity of the Fathers.“ An
anderer Stelle wird den Leuten, die sich gegen überhandnahme der romani⸗
sierenden (High (Murch-) Partei wehren, kurz und bündig bedeuter: et
the Protestant unite himself with the children of Martin Luther, and let
him leave God's Church in peace“ — eine für die „Kinder Luthers“ recht
schmeichelhafte Distinktion. — Daß es zu einem Bruch kommt, steht aller⸗
dings nicht zu erwarten. Auch die besseren Elemente der beiden Richtungen
— die dem Romanismus feindliche Gruppe in der Low Church und die den
Liberalismus bekämpfende Gruppe in der kligh Church — haben schon zu
viele Stücke der Wahrheit preisgegeben, als daß sie für den Rest evan⸗
gelischer überzeugung, der hier wie dort etwa noch vorhanden ist, bereit
wären, ihre Pfründen aufzugeben. Der Indifferentismus hat keine Mär⸗
tyrer. 6.

Der Papst beehrte die Garden City-⸗Konferenz mit einem Schreiben.
Da man auf der World Confeérence on Faith and Order, für die man in
Garden City die vorbereitenden Schritte tat, beraten will, wie die Christen⸗
heit vereinigt werden kann, glaubte man, bei Einladungen zur Teilnahme
an dieser Konferenz die römische Kirche nicht übergehen zu dürfen. Der
Papft antwortete durch seinen Sekretär mit einem Schreiben, das mit
geradezu glänzender Diplomatie die uralten Ansprüche des Papstes auf
geistliche Oberherrlichkeit zur Geltung bringt. Das Schreiben ist wert, daß
wir es hier übersetzen: „Der Vatikan, den 18. Dezember 1915. Ihren
Plan, eine internationale Versammlung aller, die an IEsum Christum als
Gott und Erlöser glauben, einzuberufen, auf der beraten werden soll, wie
das Geber des HErrn um Einigkeit in der Kirche müöglichst schnell erfüllt
werden möchte, habe ich dem Allerheiligsten Vater vorgelegt. Ich brauche
hier die Liebe nicht zu beschreiben, mit der ich den erlauchten Oberhirten
gegen Sie erglühen sah. Sie wissen ohne Zweifel, daß die Pläne der

römischen Oberhirten, ihre Sorgen und Bemühungen“ — dahin sind zu
rechnen die spanische Inquisition, der Dreißigjährige Krieg, die Austreibung
der Salzburger, der Gun Powder Plot und derartiges mehr — „immer das

eine Ziel gehabt haben, daß die eine und einzige Kirche, die Christus ge⸗
stiftet hat, und die mit seinem Gottesblut erkauft worden ist, auf das
eifrigste behütet und vollständig, rein und voll tätiger Liebe erhalten werde,
und daß sie ihre Tür weit auftue für alle Menschen, die auf Erden Heilig⸗
keit und ewige Freude im Himmel erlangen möchten. Der erlauchte Ober⸗
hirte ist daher erfreut über Ihr Vorhaben, in einfältigem Geiste und ohne
Vorurteil einmal zu besehen, was die wesentliche Gestalt der Kirche oder
ihr innerstes Wesen sei, und er hofft, daß unter dem Eindruck der ihr

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