Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 207

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Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 207

sprengen zu unserer Versöhnung mit Gott. Und schon damals hat
Christus in seinem Hause zu Kapernaum sich durch Wort und Werk als
den Sohn Gottes und unsern Erlöser von Sünden offenbart, so daß in
keinem andern Heil ist, auch keine andere Offonbarung den Menschen ge-
geben ist, durch welche sie von wegen ihrer Sünden ihr Herz und Ge⸗
wissen ohne Betrug beschwichtigen können.

Des Menschen Sohn hat indes auch bald auf sein Sühneleiden
hingewiesen. Denn daß er von vornherein um den fatalen Ausgang
wußte, den er zu Jerusalem nehmen sollte, und zwar nicht als unaus⸗
bleibliche, schlimme Folge seiner entschiedenen Gegenstellung zu den
Pharisäern und der jüdischen Obrigkeit, sondern daß er sich aus be—
dachtem Rat und Vorsehung Gottes dahingegeben wußte, das erfahren
wir auch schon aus frühen Aussprachen seiner Prophetentätigkeit, die
wiederum die Synoptiker uns mitteilen samt der Bedeutung solches
seines Lebensendes. Zwar müssen wir um der Begrenztheit unsers
Themas willen absehen von dem bei der ersten Tempelreinigung ge-—
sprochenen und nur von Johannes überlieferten Wort: „Brechet diesen
Tempel, und am dritten Tage will ich ihn aufrichten“, Joh. 2, 19, ob⸗
wohl die Synoptiker bei Jésu Verhör vor dem Hohenpriester durch die
falschen Zeugen daran erinnern lassen. Jenes Wort ist, wie ähnliche
Imperative, z. B. in dem Spruch: „Zürnet, und sündiget nicht!“
als Vorder- und Nachsatz zu fassen: Wenn ihr meinen Leib, in dem die
Fülle der Gottheit als in ihrem Tempel wohnt, durch gesetzliches, amt⸗
liches Töten hinsichtlich seiner Lebenskraft gebrochen und also das leib—
liche Leben aufgelöst haben werdet, so werde ich das gewaltsam zerstörte
Leben durch Auferweckung am dritten Tage dennoch wiederherstellen,
und das bedeutet, daß ich der Fürst des Lebens und also auch der HErr
über den steinernen Tempel, kurz. Gott, der HErr über alles, bin, daß
ich demnach selbst mein Leben lasse, und zwar nicht um meinetwillen,
sondern für meine Schafe, auf daß ich damit die, so unter dem Gesetz
des Tempels waren, von dem Fluch des Gesetzes, dem Tode, freimache
und erlöse. Die Bildersprache dieses Ausspruchs JEsu war für Orien⸗
talen deutlich genug, wie die spätere Nichtübereinstimmung der Zeugen
für dieses Wort JEsu vor dem Hohen Rat ausweist. Doch, wie gesagt,
die Synoptiker schweigen im Anfang ihrer Evangelien hiervon. Sie
berichten dafür diesen, noch vor dem nächsten, also vor dem zweiten
Osterfest ) gefallenen Ausspruch Christi: „Wie können die Hochzeit—

2) Val. Mark. 2, 23 mit Luk. 6, 1, wo „Aftersabbat“ den Samstag der Oster⸗
woche bedeutet, der, wenn zu Ostern der erste Ostertag auf Freitag fiel, was in⸗
folge anderer Berechnung wohl nicht mehr unter den heutigen Juden vorkommt,
aber zu jener Zeit noch infolge der Aufsätze der Alten als erster Sabbat der
Ostern gefeiert wurde, so daß die Feier des eigentlichen ersten Ostertages auf den
zweiten Ostertag verlegt, das ganze Osterfest um einen Tag verschoben würde,
und der Freitag seine gewöhnliche Bedeutung als „Rüsttag“ beibehielt, was übri⸗
gens in dem fünfzehnjährigen Zyklus des damaligen jüdischen Kalenders nach

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