Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 201

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Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 201

brüchigen, Mark. 2, 1. Als dieser Kranke von seinen Freunden durchs
Dach vor IEsu Füße niedergelassen war, erwarteten alle, auch die
dasitzenden Pharisäer, daß FEsus gegenüber solcher Sehnsucht nach Hilfe
das kurierende Wort zu dem an den Füßen Gelähmten spräche: „Stehe
auf und wandle!“ IEsu Mund öffnet sich auch, aber von seinen hold—
seligen Lippen fließen diese Worte: „Sei getrost, mein Sohn; deine
Sünden sind dir vergeben.“ Hiermit hat IEsus von vornherein ein für
allemal erklärt, worin hauptsächlich das Heil besteht, das er den Men⸗
schen gebracht hat; er hat damit den verborgenen Grund aller seiner
Güte und Wohltat aufgedeckt. Die Pharisäer aber ergriff Entsetzen.
Wären sie nicht in IEsu Haus gewesen, so hätten sie diesem Entsetzen
auch in Worten Luft gemacht; so aber gedachten sie nur in ihrem
Herzen: „Wie redet dieser solche Gotteslästerung? Wer kann Sünde
vergeben denn allein Gott?“ V. 7. Hier haben wir sogar in den Synop⸗
tikern ein Beispiel des neuerdings so gerühmten Gottvaterglaubens.
Nach Markus und Lukas heißt es wörtlich: Wer kann Sünde vergeben
außer einer oder ein alleiniger, Gott, und zwar 6 ece, Gott über alles,
der Allvater? Man kann bei Leuten dieses Schlags sehr erhabene Be⸗
zeichnungen und Prädikate Gottes wahrnehmen. Und diesem Allherrn
stehe es selbstverständlich zu, nach seinem eigenen Wohlgefallen und aus
seiner Machtvollkommenheit den schwachen Menschenkindern ihre Ver⸗
irrungen aus Gnaden zu verzeihen. Ihren Standort aber habe diese
Vergebung im Himmel, dem majestätischen Thronsitz des Vaters aller.
Nun könne freilich niemand in den Himmel dringen und mit der Bot⸗
schaft der Vergebung wieder herunterkommen. Da indes die Vergebung
einen so erhabenen Standort habe, so sei denn auch, solange wir Men⸗
schen hier auf Erden weilten, eine bescheidene, abwartende Sprache in
dieser Sache am Platz. Die gewisse Aussage: „Deine Sünden sind
dir vergeben“ ) ist auch ein Punkt in IEsu Worten, der dessen Feinde
ihn verabscheuen läßt. Welch ein Frevelmut, wie er spricht! Man
wird ja erst bei seinem Tode und dann in jener Welt über die Sünden⸗
vergebung gewiß! Bis dahin solle man brav leben und der frohen
Hoffnung sein, daß dereinst Gott sein Zepter dem niedergebeugten Sün⸗
der, der überdies gute Werke getan hat, in Gnaden zuneigen werde.
Lehren neuere Theologen, wenn vielleicht auch nicht mit denselben
Worten, aber doch in der Meinung von der Vergebung der Sünden,
so sind sie nur Kinder jener alten Pharisäer und stehen nach Luthers
kräftigem, aber gutem Urteil auf einer Stufe mit den Türken und
Heiden, die auch davon reden, daß der gütige Gott im Himmel ihre
Sünden und Schwachheiten vergeben werde, jedoch sich selbst betrügen,
wie der Blinde von der Farbe reden und nichts wissen von Gnade und

1) Wenigstens bei Lukas dπεαοντα, waͤs nach Suidas dorische Form des
Indikativs des Perfekts im Passiv = d%hεννν⁴ ist. Matthäus und Markus
bieten dafür nach 8 dιννπασ, offenbar mit demselben Sinn.

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