Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 202

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202 Reden des synoptischen JIEsus über sein Erlösungswerk.

Vergebung der Sünden. Luther läßt sich in einer während der Zeit
des Marburger Gesprächs mit hohem Schwung gehaltenen Predigt also
vernehmen (St. L. XI, 1734): „Die Juden, Türken, falschen Christen
und Werkheiligen rühmen auch, daß Gott barmherzig sei, und ist kein
Mensch auf Erden, der nicht wisse von Gottes Gnade zu sagen; und
fehlen doch alle, daß sie keine Gnade und Vergebung der Sünden er⸗
langen. Das macht, sie wissen nicht, wie man dazu komme, das ist, sie
haben den Schatz nicht, in dem sie liegt und daher sie fließt. . . . Denn
es ist beschlossen, daß ohne und außer Christo niemand vor Gott kom⸗
men, keine Gnade finden noch der allergeringsten Sünde Vergebung er⸗
langen soll. . . . Also haben wir wohl eitel Gnade und Vergebung
der Sünden, aber nirgend denn durch und in dem einigen Christo, da
muß es allein gesucht und geholt werden.“

Bei dem rationalistischen Gottvaterglauben mangelt es hinsichtlich
der Vergebung der Sünden auch in dem Lehrstück von der Sünde und
in dem von Gott (De Peccato éet De Deo). Die Sünden sind nicht nur
Verfehlungen und Schwachheiten, sondern sie sind (man vergleiche den
Gichtbrüchigen) schon hier in der menschlichen Gesellschaft der Leute
Verderben nach Leib und Seele und selbst der Verstandeskräfte. Ein
mehr als tausendköpfiges Ungeheuer von Elend hat die Sünde, als sie
in die Welt kam, nach sich gezogen. Vor allem aber ist die Sünde Ver⸗
schuldung, ein Majestätsverbrechen. Und je höher der Beleidigte steht,
desto schwerer die Beleidigung. Da es nun die Sünde mit Gott zu tun
hat, und Gott der HErr aller Herren, der unumschränkte Souverän
über alles, der ohne alle Flecken Heilige und unbedingt Gerechte ist, so
ist jede Sünde das höchste Verbrechen auf dem Erdboden. Vergäbe
daher Gott ohne weiteres, gleichsam ganz willkürlich, die Sünden und
Missetaten, so würde er seine göttliche Heiligkeit und Gerechtigkeit ver⸗
leugnen. Er kann sich aber selbst nicht leugnen, er kann nicht verneinen,
daß er der Sünde feind ist und bleibt. Und des Menschen Gewissen
weiß das auch. Daher muß die Vergebung der Sünden, die Gott uns
zuteil werden läßt, eine Sühne in sich schließen. Eine Vergebung ohne
Sühne und Erlösung würde unserm Herzen und Gewissen nicht genügen.
Was will ein Mensch seinem Herzen erwidern, wenn es ihn, trotzdem er
es mit einer süßlichen Liebe und willkürlichen Vergebung Gottes zu be⸗
schwichtigen sucht, vor Gott verklagt und verdammt? Womit will er
seinem geängsteten Gewissen beweisen, daß die Sünde nun doch keine
Kraft und Geltung mehr hat? Allein die Erlösung, arνοάποονςę, die
völlige (das), alle Seiten befriedigende Loskaufung, XOοτο Inooð,
die in Christo vorhanden ist, stillt unser Herz. Darum sollen wir in
Christo, allein in Christo, dem Erlöser, Gnade und Vergebung suchen.
Außer Christo gibt es einfach keine Vergebung der Sünden, oder es ist
nur eine eingebildete Vergebung. Wenn die selbstgewachsenen Heiligen
(pharisäische Menschen) die Fehler, die sie noch eingestehen, mit ihren
eigenen vermeintlich guten Werken gutmachen wollen, so haben sie ihren

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