Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1916, Seite 208

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

208 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

leute“, seine Jünger, „fasten, dieweil der Bräutigam“, des Menschen
Sohn, „bei ihnen ist? Alsolange der Bräutigam bei ihnen ist, können
sic nicht fasten. Es wird aber die Zeit kommen, daß der Bräutigam
von ihnen genommen wird; dann werden sie fasten“, Mart. 2, 19 f.
Wir versagen es uns, bei dieser Stelle auf einen besonders tiefen geist⸗
lichen Sinn der Worte JEsu zu fahnden in Gemäßheit des mißver⸗
standenen Ausspruches JEsu: „Die Worte, die ich rede, die sind Geist
und sind Leben“, Joh. 6, 63 (so Olshaufen). Wir nehmen die Worte
so einfach, wie sie lauten. IEsu Jünger sind die „Hochzeitleute“, Teil⸗
nehmer an einer glücklichen Freudenzeit. Denn ausdrücklich wandte
sich einst Christus zu seinen Jüngern und sprach insonderheit (Lut.
10, 23): „Selig sind eure Augen, daß sie sehen, und eure Ohren, daß
sie hören. Wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben
begehret zu sehen, das ihr seht, und haben's nicht gesehen“ usw.,
Matth. 13, 16 f. Diese ihre Fröhlichkeit dauerte jedoch nur eine Zeit⸗
lang, zooν νινον κνοοοαν ν πμιάον μενe νάαον, Mark. 2, 19. Denn es
werden von Christo ganz bestimmte Tage in Aussicht gestellt (27οοοντα
hhasgal, Futur der bestimmten Erwartung), wann der Bräutigam von
ihnen genommen sein wird (rar dπαεν, Konj. d. Aor. mit êray hier im
Sinn des lat. Fut. ex.). Und dann werden sie fasten. Meyer macht
zu diesem „dann“ die wohl völlig richtige Anmerkung: „In rore (dann)
liegt nur die angegebene bestimmte Zeit, die Folgezeit nicht
mit bezeichnend.“

Der Bräutigam ist natürlich Christus; seine Brant ist die Kirche.
Denn schon beim Propheten Hosea hat der Messias der Kirche ver⸗
sprochen: „Ich will mich mit dir verloben in Ewigkeit“, 2, 19. Wenn
der Bräutigam der' arc, noch bei den Söhnen des Brautgemaches
(0H vεο vον πμHαάνοe) oder noch unter ihnen ist, sind diese noch nicht aus⸗
gegangen, die Braut zum Hochzeitsfest abzuholen. Denn deren Pflicht
war, die Braut, von ihren Gespielinnen begleitet, unter Gesang und
Musik in das schwiegerelterliche Haus, wo im Unterschied von unsern
Gewohnheiten die Hochzeit gefeiert wurde, und das Brautgemach sich
befand, zu führen und dem gewöhnlich siebentägigen Hochzeitsfeste bei⸗
zuwohnen. So weit freilich reicht unsere Bilderrede hier nicht. Bis⸗
lang ist der HErr Christus nur erst noch mit seinen sogenannten Braut⸗
führern in Gesellschaft. Später folgte deren Ausgehen, um die Braut
für Christum zu werben. Indes, ehe das geschieht, tritt bei dieser Hoch⸗
zeitsfeier eine scheinbar unliebsame Unterbrechung ein. Noch ehe die
Söhne des Brautgemaches zur Abholung der Braut ausgehen, wird der
Bräutigam von ihnen genommen. Das deutet auf eine gewaltsame

zwei Jahren wieder eintreffen mußte und im Todesjahr JEsu tatsächlich wieder
eingetroffen ist. Sonst wurde am zweiten Ostertag die Ernte durch ein Hebopfer
für den Gebrauch geweiht: daher meinten die Jünger, auch an diesem After⸗

sabbat Ahren raufen zu dürfen, was freilich vor dem gesetzlichen Hebopfer nicht
gestattet war.

English translation

Not yet translated.