Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1907, Seite 121

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Vermischtes.

Vermischtes.

Daß die Liberalen auch die christliche Sittenlehre und nicht bloß
den christlichen Glauben über Bord werfen, hat Frenssen in seinem
„Hilligenlei“ bewiesen und die „Christliche Welt“, die diesen unsittlichen
Roman in Schutz nahm, wie seinerzeit der Vater dieser Theologie,
Schleiermacher, Schlegels „Lucinde“. Einen weiteren Beleg für diese
Wahrheit liefert Weingart, dem seinerzeit die Anstellung in Osnabrück
versagt und der dann nach Bremen berufen wurde. Im „Protestanten⸗
blatt“ schreibt Weingart, wie die „E. K. Z.“ berichtet: „Wird nicht
manches erst dadurch zur „Schuld‘, daß es an einem allzustrengen kirch—
lichen Maßstab gemessen wird? Findet sich nicht fern von pfäffischer
Zensur gar oft eine unbewußte Harmlosigkeit, eine unschuldsselige Nai—⸗
vität des Handelns und Fühlens, die an sittlicher Kraft die dressierte,
kultivierte, sanktionierte „Sitte' weit übertrifft? Wenn ein junger
Deutscher im afrikanischen Busch, in der schaurigen Verlassenheit seiner
Handelsfaktorei, ein Negermädchen zu sich nimmt und Kinder von ihr
hat und in der Gemeinschaft mit ihnen Pflege und Trost, Sicherheit
und Schaffensfreude findet — ist das Sünde? Dort draußen im Ur⸗
wald! Ist das ihm Sünde? Vielleicht erst dann, wenn der kirchliche
Zelot von der Mission dazwischenkommt oder — was oft dasselbe ist —
wenn die korrekte bürgerliche Sippe in der Heimat dahinterkommt...
Ein Extrafall, gewiß. Aber im reinen Kindestum, im unverfälschten
Bauerntum, im urwüchsigen, gesunden Volkstum zwischen stillen Wald—
bergen und auf schweigendem Heidemoor, bei allen natürlichen“ Men⸗
schen, auch der Großstadt (und das sind die schlechtesten gerade nicht),
finden wir typische Fälle genug, wo es im tiefsten Sinne gelten müßte:
Naturalia non turpia! — In unserer christlichen Pastoraltheologie
sollte der Satz mit stehen: „Auf der Alm do gibt's koa Sünd', weil's
da koa Pfaffen gibt!?“ — Ein Konkubinat im Urwald ist nach Weingart
keine Sünde. Die ländliche Sitte und Gewohnheit entscheidet nach ihm
darüber, ob etwas recht oder unrecht ist. — Die Lehre der Liberalen,
die den Zorn Gottes wider die Sünde leugnen und behaupten, daß Gott
den Menschen liebe und ihm vergebe, auch wenn er ohne Buße in seinen
Sünden verharre, kann nur böse Früchte zeitigen. P. Schiele schreibt
in der „E. K. Z.“: „Ich erinnere an den Rat, welchen Harnack den
jungen Theologen betreffs des Apostolikums gab; an den Versuch, bei
der landeskirchlichen Versammlung 1905 eine Empfehlung der reli⸗
gionsgeschichtlichen Volksbücher in positive Blätter zu schmuggeln; an
den Terrorismus, mit welchem die Ritschlschen Fakultäten jeden posi⸗
tiven Dozenten ausschlossen; an die Gepflogenheit, biblische Ausdrücke,
die im gesunden Menschenverstande und im Volksmunde eine ganz be⸗
stimmte Deutung haben, wohl zu gebrauchen, denselben aber einen völlig
andern Sinn unterzuschieben; an die betrübende Tatsache, daß von den
zahllosen Geistlichen, die zur Schrift und den Bekenntnissen, auf die sie

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