Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1907, Seite 143

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 143

In Hamburg antwortete einem Sonntagsschulhelfer, der von den
Wundertaten des SErrn, insbesondere der Auferweckung des Lazarus,
sprach, ein Knabe: „Das ist ja gar nicht wahr.“ Zwei andere Knaben
stimmten dem sofort bei. Auf die Frage des Helfers, wie sie so etwas sagen
könnten, erwiderte einer der Knaben: „Das sagt uns unser Lehrer fast in
jeder Religionsstunde.. In Halle kommt eine Kindergottesdiensthelferin
zur Familie eines Gruppentindes. Die Kleine empfängt sie an der Tür
und läuft zurück mit den Worten: „Mama, das Märchenfräulein ist da!“
Die Helferin hatte niemals Märchen, sondern nur biblische Geschichten erzählt.

(Ref.)

Der Geschichtsschreiber Lecky berichtet folgendes Zugeständnis des
römisch⸗katholischen Zeitungsschreibers Veuillot die Gewissensfreiheit betref—
fend: „Wenn ihr Protestanten Herren seid, berlangen wir volle Freiheit,
wie das eure Grundsätze fordern. Wenn wir Herren sind, verweigern wir
euch die Freiheit, wie das unsere Grundsätze verbieten.“ — Sollte dies
Prinzip gleich nicht von den Papisten selber formuliert worden sein, so ist
es doch richtig abstrahiert und abgeleitet, und zwar nicht bloß aus einer be—
schränkten Erfahrung, sondern aus der Weltpraxis der Papisten. F. B.

Der Kongregationalist Campbell in London — ein Pantheist. Der
Socinianismus und Unitarianismus hat Eingang gefunden in sämtliche
größere Sektengemeinschaften, in Deutschland auch in die lutherischen Landes—
kirchen. Am gröbsten tritt dies aber bei den Kongregationalisten zutage.
Harvard, ursprünglich kongregationalistisch, und viele kongregationalistische
Gemeinden wurden vor etwa hundert Jahren unitarisch. Und Andover,
welches seinen Ursprung der evangelischen Opposition gegen das unitarische
Harvard verdankt, steht jetzt theologisch mit Harvard auf gleichem Niveau.
In England droht nun den Kongregationalisten eine ähnliche Spaltung. Der
Lalteran Observer schreibt: The Rev. Reginald J. Campbell, the successor
of Dr. Joseph Parker as minister of the City Temple, London, who was
feted and made much of here aà year or so ago, is the disturbing element.
He has not only avowed Unitarianism of the most prenounced type, but
he has gathered around him a considerable number of ministers who sym-
pathize with his views, and formed à New Theology Union.“ It has come
to an open confliet. Mr. Campbell declares that the old issue between
Trinitarian und Unitarian simply ceases to exist,' while Dr. Campbell Mor-
gan comes to the fore as the leader of the evangelical forces, declaring
Mr. Campbell's theology to be diametrically opposed to the teaching of
the New Testament,' and saying that if the Congregational Union ever
approximated their declaration to the opinions of the New Theology he

should deem it his duty to leaveé it.“'“ Daß Campbell ein Leugner der
Dreieinigkeit war, zeigte sich schon in den Reden, die er vor etlichen Jahren
in Amerika hielt. Nun aber hat er sich entpuppt als einen Pantheisten vom
reinsten Wasser, der sich auch nicht scheut, die letzten greulichen Konsequenzen
dieser Philosophie zu ziehen. Der Independent schreibt: He (Campbell)
is thus quoted in a sermon of a year ago: Sin itself is à quest for God —
a blundering quest, but a quest for all that. The man who got dead drunk
last night did so because of the impulse within him to break through the
barriers of his limitations, to express himself, and to realize the more
abundant life. .. That drunken debauch was a quest for life, a quest for
God. Men in their sinful follies to-day, and their blank atheism, and their

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