Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1908, Seite 53

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Werke 25

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 53

1000, hie Vitebergae, audent docere, quod non intelligunt. Dem Phi⸗
lippus überlasse er die Wissenschaften und die Philosophie und sonst
nichts. Aber auch der Philosophie werde er noch den Kopf hinweghauen
müssen.10)

Diesem Gespräch ließ Cordatus, sobald er nach Hause gekommen
war, ein Schreiben folgen, in dem er erklärt: was er am 24. Oktober
in seinem (Luthers) Hause über Philippus gesagt, habe er nur sug⸗
gerendo gemeint. Gegen Cruciger, der sich öffentlich ausgesprochen und
das Nachgeschriebene auch freiwillig zugestanden habe, solle Luther als
Dekan der Fakultät vorangehen. Philippus, obwohl derselbe, wie er
wisse, Cruciger dies vorgeschrieben habe und dasselbe auch vortrage, sei
mit jenem neuen Gerede bis jetzt noch nicht ans Licht gekommen. Seine
Federn habe er einem andern Vogel umgebunden. Diesen, der auch
gefangen sei, solle man zuerst vornehmen. Mit Melanchthon müsse man
gelinder verfahren, damit er sich nicht weigere zurückzukehren. Doch
Luther wisse schon, was in dieser Sache zu tun sei. In großer Furcht
habe er diesen Kampf mit Cruciger, der sich einen Schüler Philippus'
nenne, angefangen; wie könne er es wagen, vermessen den Meister wider
sich herauszufordern? Doch wisse er, daß allezeit die göttliche Wahr⸗
heit viel stärker sei als die scharffinnigste Vernunft des Philippus. Aber
möge er sich gleich fürchten, so solle Luther sich doch nicht fürchten,
der allein Doktor der Theologie sei und der daher auch in dieser und in
allen Sachen niemand fürchten dürfe und in der Verkündigung und Ver⸗
teidigung des Evangeliums ein viel größeres Vertrauen haben müsse
als Josua.10

Als ferner Cordatus hörte, daß Bugenhagen in einer Predigt er⸗
klärt habe, die Lehre von den guten Werken betreffend sei auf der Uni⸗
versität zu Wittenberg nur ein Streit in Worten und nicht in der Sache,
protestierte er dagegen in einem Schreiben vom 3. November 1536 an
Luther und erklärte, daß die causa sine qua non und ähnliche Ausdrücke
„verflucht seien und verflucht bleiben in der Theologie Christi“. Zu⸗
gleich forderte er Luther auf zur Standhaftigkeit: „Gehab dich wohl
und sei stark in dem HErrn und in der Kraft seiner Stärke, daß du
stehest und dich auf keine Weise von irgend jemand bewegen lassest, und
du, ehrwürdiger Vater, weißt, was gefolgt sein würde, wenn du allein
in der Sache der Sakramentierer hättest abgelenkt werden können.“ 1
Luther, meint Cordatus in diesem Schreiben, dürfe denen nicht weichen,
„Qui supra modum misericordes sunt in negotiis fidei, cum ex chari-
tate misericordes eésse oportet proximo, et in fide justum ac tena⸗
cem“.13) Am 6. Dezember 1536 schrieb Cordatus zwei weitere Briefe,
einen an Melanchthon, den andern an Luther. In dem ersteren erklärt
er, daß er mit Melanchthon, der ihm Verhandlungen angeboten hatte,
nicht mehr privatim, sondern nur noch in Gegenwart gesunder Theo⸗

10) Kolde, I. c., S. 266. 11) Kolde, Anal. 268.
12) Luther, St. L. 21b, 2121 f. 13) Rolde, Anal. 270.

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