Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1908, Seite 86

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86 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

doch nicht von Amerika aus lehren, was Luthertum sei! Daß die General⸗
synode nicht viel tiefer steht als viele lutherische Landeskirchen, geben wir
zu. Die Folge, welche aber die Generalsynodisten daraus ziehen, ist eine
petitio principii. Erst müssen die Generalsynodisten beweisen, daß ihre
Autoritäten richtig stehen. Das setzen sie aber voraus. Der Observer fährt
fort: Whilst the General Synod has always cultivated an irenic, Johan-
nean spirit, we find kthat in accordance with our Lutheran principles there
are some considerations far more desirable than outward harmony, comity,
peace, and union. Truth, liberty, and independence above all! And these
now demand an absolute definition of our General Synod standpoint over
against the Form of Concord, and à statement of reasons why we cannot
surrender ourselves, body and soul, kith and kin, to the opposing side. For
purely sentimental reasons L. S. K. is willing to sacrifice truth, conviction,
liberty, and all we hold dear.“ Der Grund, warum der Luteran Observer
nichts von der Konkordienformel wissen will, ist der, weil damit der Lehr⸗
freiheit ein Ende gemacht werde. Die Konkordienformel sei zu bestimmt
und ausgeprägt und lasse für abweichende Lehren keinen Raum. Der
Observer schreibt: The Augsburg Confession, which rose, as it were, spon-
taneously out of the throbbing, warm heart of our Lutheran Reformers,
in brief, coneise artieles, expresses what is considered a correct exhibition
of the fundamental doctrines of the divine Word and of the faith of our
Church founded upon that Word.“ But the Formula of Concord enters
into the details of the articles of faith, and analyzes and interprets them
80 completely as to leave no room for private investigation and judgment.
No mooted question is to be left. All you have to do is to swallow the
wWhole, and you are a good Lutheran. If that were true, you would have
0 sacrifice vour manhood, all the faculties of your mind, and be little
less than à Roman Catholic, with the only exception that your pope were
one of paper.“ Die Generalsynodisten bekennen sich also zum Prinzip der
Lehrfreiheit: Licht und Luft für alle Richtungen. Und wenn dies Prinzip
richtig ist, dann muß allerdings die Konkordienformel fallen, deren eigent⸗
licher Zweck es war, den kryptocalvinistischen und andern Füchsen im Wein⸗
berge des HErrn alle Schlupflöcher zu verstopfen und sie aus allen Winkeln
zu vertreiben. In Verbindung mit diesem Argument von der Lehrfreiheit
pflegen die Generalsynodisten auch dies gegen die Annahme der Konkordien⸗
formel geltend zu machen, daß es derselben nicht gelungen sei, Einheit und
Eintracht unter denen herzustellen, welche sie annehmen. Der Observer
schreibt: At the same time, we notice that complete harmony of thought
has not been brought about by this instrument, for do not the various
synods of America that endorse it anathematize each other because some
of its articles are variously interpreted by different divines? It seems we
need another Formula of Concord, another natural and logical develop-
ment' of the former.“ Wenn dieses Argument richtig wäre, so dürfte man
auch die Augustana nicht annehmen, ja nicht einmal die Bibel. Daß Ohio
und Jowa Lehren führen, die der Konkordienformel zuwider sind, liegt
ebenso klar zutage wie die Tatsache, daß die Generalsynode Lehren führt,
die der Augustana widersprechen. Das hindert aber die Kirche nicht, beide
Symbole anzunehmen. Abusus non tollit usum. Was der Lutheran
Observer an der Konkordienformel auszusetzen hat, zeigt er an einem Bei⸗
spiel: „Thus, for instance, whilst the Seventh Article loudly declaims

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