Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1908, Seite 92

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92 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

are fréee to adopt additionally all that their judgment and conscience de-
mand that is not in conflict with God's Word. No man's conscience is
burdened, and the plea of the General Synod is for fraternity and peace,
as we severally go forward for Christ and His kingdom upon our banners.
Common sense, common prudence, common love, for our blessed Master,
common people, with all who follow Him, we, the people, plead with the
rulers for peace and deplore any discussion of divisive questions that
threaten the peace of Zion. Let us avoid beginning of strife, lest it be as
the letting out of water and lead to quarreling, as Solomon puts it. The
Evangelist's earnest plea is for peace, and we know that we voice the best
people of both Council and Synod. Brethren, let us have peace, and love
one another as our Lord enjoins. God hates those who gender discord
among brethren.“ The children of God are peacemakers, and they are
blessed.“ D. Butler ist wohl der beste lebendige Beweis dafür, wie nichts⸗
sagend der Bekenntnisparagraph der Generalsynode ist. Daß auch D. Keyser
wesentlich dieselbe Stellung einnimmt, geht hervor aus seinem Schreiben an
D. Butler, in dem er sich zu Butlers Aussprache bekennt und erklärt: er
wünsche keinen Streit mit dem Konzil. Differ in opinion we may, but let
us differ kindly.“ Für seine Prinzipien möge jeder eintreten, aber den
Frieden in der Kirche solle man nicht stören. — Im Unionismus ist die ganze
Generalsynode einig: World, Observer und Bvangelist. F. B.

Der Lutheran Observer bezweifelt die Aufrichtigkeit des Generalkonzils
in seinem gegenwärtigen Kampf gegen die Generalsynode. Der Observer
vom 24. Januar schreibt: It was somewhat interesting to one who has
been watching the discussions concerning the relations between the General
Synod and the General Council to observe some facts that have inad-
vertently come to the surface. The confessional position is merely a
pretext for the various elements that have other reasons for hostility
toward the General Synod. If the General Synod should adopt rules
against lodge members, close our altars and pulpits to all who do not
bear the Lutheran name, and turn our backs upon sincere Christians of
other denominations, there would be no need for us to change our con-
fessional position to be hailed as simon-pure Lutherans.“ Die General⸗
synodisten glauben nicht, daß die Schwenkung im Generalkonzil ihren eigent⸗
lichen Grund im Eifer um das reine, lautere Bekenntnis hat. Sie erblicken
in dieser Bewegung kirchenpolitische Berechnungen. Und daran ist das
Konzil selber schuld. Denn in den bisherigen Versammlungen mit den
Generalshnodisten haben die Konziliten den Indifferentismus der General⸗
synode mehr genährt als gestraft. Das Konzil hat sich bisher keine sonder⸗
liche Mühe gegeben, wirkliche Einheit in der Lehre herzustellen. Es hat
vielmehr zum großen Teil denselben Indifferentismus an den Tag gelegt
wie die Generalsynode. Gerade Konziliten rühmten seinerzeit von den Ver⸗
sammlungen mit den Generalsynodisten, daß man hier das hervorkehre,
worin man einig sei, und nicht, worin man uneinig sei. Und was Duldung
der Logen und Gemeinschaft mit den Sekten betrifft, so hat auch in diesem
Stück das Konzil es bisher verstanden, mehr als ein Auge zuzudrücken.
Soll das Bekenntnis zum Symbol ein rechtes sein, so muß es formal, ma⸗
terial und real richtig sein. Formal; denn ein bedingtes oder zweideutiges
Bekenntnis ist gar kein Bekenntnis. Material; denn sich formal zu den
Symbolen bekennen und dabei doch, wie z. B. Ohio und Jowa, den Inhalt

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