Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1908, Seite 58

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Werke 25

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58 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

dente als deridere und derisio, möge ihm Christus verzeihen, durch den
er ihn auch bitte, den Sykophanten nicht glauben zu wollen, welche be⸗
haupten: Cordatus sei ihm der Philosophie wegen feind. Schon vor
zehn Jahren hätten diese ihn und andere vor Melanchthon stinkend ge⸗
macht, als seien sie den Sprachen feind. Wie dankbar wollte er sein,
wenn er auch solchen Unterricht genossen hätte! Sein Haß richte sich
nicht wider Melanchthon, sondern wider jene Vorlesung. Auch wäre er
zu Melanchthon gekommen, wenn er gemerkt hätte, daß sie (Melanchthon
und Cruciger) versöhnlicher wären. Er sei gezwungen, Medizin zu
nehmen, da er abermals ein Anzeichen von Schlaganfall gehabt habe.22)

Am 14. April schrieb Cordatus den Brief an Melanchthon, in
welchem er private Verhandlungen ablehnte und von Cruciger öffent⸗
lichen Widerruf verlangte. An demselben Tage richtete er auch ein
Schreiben an D. Jonas, in dem er seine Bitte wiederholte: „Rogo per
Christum, ut sine me cogatur D. Oruciger suam leetionem publice
praelatam publice corrigere.“ Von seiner Aktion stehe er nicht ab. Ge⸗
schehe nichts in der Sache, so werde er öffentlich angreifen, was Cruciger
öffentlich vorgetragen habe. Die dualitas causarum sei etwas Neues
in Wittenberg. Die Schule solle bei Luther bleiben.“) Hierauf kehrte
D. Jonas seine Autorität als Rektor der Univerfität hervor und erklärte
dem Cordatus in einem Schreiben vom 15. April: Sein Vorhaben
stamme nicht aus dem Geiste Gottes; er sehne sich offenbar aus seinem
Winkel (Niemegk) weg, wolle eine große Rolle spielen und in der Kirche
Argernis und Streit anrichten; von der öffentlichen Aktion solle er ab⸗
stehen und in Gegenwart Luthers mit Melanchthon privatim verhandeln;
den Theologen in Wittenberg sei es an der Ehre Christi nicht weniger
gelegen als ihm; in Niemegk solle er das Evangelium lauter und rein
predigen und sich vom Gezänk fernhalten; er habe sich zu fügen. „Debes
nobis obedientiam. Rector scholae Viteb. Jonas Doctor.“ 2) Cor⸗
datus antwortete ebenfalls gereizt in einem an Jonas und Melanchthon
gerichteten Schreiben: Er sehe jetzt, in welche Gefahr der gerate, welcher
einer Wittenberger Vorlesung widerspreche; „denn ihm wird das Land
zu enge“. Zugleich erklärt Cordatus wieder, daß nicht bloß sein Leib,
sondern auch seine Seele verderben solle, wenn er seine Sache wider
Cruciger aufgenommen und bisher geführt habe aus Haß oder Zorn.
Die Worte, die er in Crucigers Vorlesung anfechte, seien die folgenden:
„Tantum Christus est causa propter quem, interim tamen verum est,
homines agere aliquid oportere, oportere nos habére contritionem, et
debere verbo erigeré conscientiam, ut fidem cçoncipiamus, ut nostra
contritio et noster conatus sunt causae justificationis sine quibus
non.“ Ihm sei es gewiß, daß sich diese Dualität der Ursachen mit dem
Artikel von der Rechtfertigung nicht vertrage. Die Theologen in Wit⸗
tenberg sollten urteilen. Eine Privatunterredung mit Melanchthon weise
er ab, weil er bereits mit ihm verhandelt habe, ferner weil er wisse, daß

22) C. R. 3, 351. 23) C. R. 3, 347. 24) C. R. 3, 348.

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