Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1908, Seite 70

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Werke 25

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70 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

nichts von sich hören ließ (auch sonst ist nichts darüber in Luthers Briefen
oder Schriften zu finden), merkte schließlich Melanchthon, daß sein eige⸗
ner Argwohn ihm Dinge vorgegaukelt, die nicht vorhanden waren, und
daß er seine eigenen hysterischen Gedanken für Luthers Gesinnung aus⸗
gegeben hatte. Am 19. Januar 1539 schrieb er an Dietrich: „Rides
fortasse meas sollicitudines εεαν aιπιισν, ν ùοσα dνεο, de quibus ad te
scripsi.“ 61½) So lachte Melanchthon schließlich selber über die Karikatur,
die sein Argwohn und Unmut von Luther gezeichnet hatte. Eins aber
geht unwidersprechlich aus diesen tragikomischen Schreiben Melanchthons
hervor: Luther hatte in einer Weise mit Melanchthon geredet, daß dieser
sich sagen mußte: auch mich wird Luther nicht schonen, sobald er über⸗
zeugt ist, mich für einen hartnäckigen Irrlehrer halten zu müssen. Auch
an mir duldet Luther keine offenbare Irrlehre. Das ist Sinn und
Summa der Schreiben an Dietrich. Wie konnte also Gieseler schreiben:
„Luther, welchen Amsdorf aufzuregen strebte, mißbilligte zwar die For⸗
mel, erkannte aber die richtige Absicht derselben völlig an, so daß die
Gegner ihre Klage fallen lassen mußten“? 62) Das heißt die Geschichte
auf den Kopf stellen.

Von Luthers Stellung zu dem Satze: „bona opera fidelibus neces-
saria esse ad salutem, ita ut impossibile sit sine bonis operibus sal-
vari“, schreibt die Konkordienformel: „So hat auch D. Luther diese Pro⸗
positiones verworfen und verdammt: 1. an den falschen Propheten bei
den Galatern; 2. an den Papisten in gar viel Orten; 3. an den Wieder⸗
täufern, da sie also glossieren: man solle wohl den Glauben auf der
Werk' Verdienst nicht setzen, aber man müsse sie dennoch gleichwohl haben
als nötige Ding' zur Seligkeit; 4. auch an etlichen andern unter den
Seinen, so diese propositionem also glossieren wollten: ob wir gleich
die Werk' erfordern als nötig zur Seligkeit, so lehren wir doch nicht das
Vertrauen auf die Werk' setzen, in Gen., Kap. 22.“ 63) In dem Exkurs,
auf den sich die Konkordienformel hier bezieht, sagt Luther unter an⸗
derm: „Negativa haec est: Non sola fides justificat, sed fides con-
juncta operibus. Ac huic propositioni callidam declarationem sive
limitationem addunt. Licet exigamus opera tanquam necessartad audι
salutem, inquiunt (die Gegner), tamen non docemus, confdendum
operibus. Est satis astutus Diabolus, sed nihil agit, tametsi fucum
imperitis et rationi faciat.“ 60%)

Welche Folge haben nun Cruciger und Melanchthon der Entschei⸗
dung Luthers gegeben? Was Cruciger betrifft, so ermahnt ihn Me⸗
lanchthon Mitte Oktober 1536, sich um die Kritikaster ebensowenig zu
kümmern, wie ein edles Roß um die heranspringenden Hunde. „Non
sum rudis monitor“ — schreibt Melanchthon — „aut tiro in tradendo
praecepto deé dissimulandis ac arte ferendis injuriis. Multas con-
tumelias et tuli et fero. .. Te quoque non solum adhortor, sed

65) C. R. 3, 634. ö 62) 3, 2, S. 199.
63) Müller, 629, 8 24 ff. 6½ Eri. A. 5, 267.

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