Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 260

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

260

8. „Tutheraned

durch Gebet und durch äußere Spenden bei dieser wichtigen Arbeit
für Gottes Reich mithelfen, damit unsere Hoffnung gestärkt werde
und der neue Seelsorger recht freudigen Mutes an seiner ver⸗
antwortungsvollen Stelle im Dienste des Wortes wirke!

A. Wächter.

Die deutschen Landeskirchen treten, wie auch in der vor⸗
stehenden Mitteilung wieder gesagt wird, beständig der kirchlichen
Tätigkeit der Freikirche entgegen und suchen sie auf alle Weise in
ihrer Wirksamkeit zu hindern. In der Landeskirche sieht man es
mancherorts lieber, daß die reformierten Sekten sich ausbreiten,
als daß die lutherische Freikirche Boden gewinnt. Aber es gibt
auch vereinzelte Stimmen, die es begrüßen, wenn unter den kirch⸗
lich Unversorgten, den der Kirche Entfremdeten und den kirchlosen
Massen gearbeitet wird. So heißt es in einem Berliner Blatt,
das uns von drüben zugesandt wird, über die kirchlichen Zustände
jener Millionenstadt: „Unter den 80, beziehungsweise 97 bis
98 Prozent der kirchlich Entfremdeten ist so viel zu tun, daß man,
ich möchte sagen, sogar jede Konkurrenz auf biblischem Boden will⸗
kommen heißen möchte. Gehen die Leute nicht in die Kirche, dann
soll die Kirche zu den Leuten gehen, und fehlen der Kirche die
Kräfte, dann soll sie jeden auch im freien Dienst willkommen
heißen. Wenn nur Christus gepredigt wird!“

Dazu bemerkt der Einsender: „Dies besagt doch offenbar
so viel, daß man in Deutschland oder wenigstens in Berlin noch
genug Mission treiben kann..˖⸗ L. F.

Radiogottesdienst in Deutschland. Die „Ev.⸗Luth. Frei⸗
kirche“ berichtet: „Die Dreieinigkeitsgemeinde (Berlin⸗Süd) hat
es sich unter anderm zur Aufgabe gemacht, die neue Erfindung
des Radios der Ausbreitung des Evangeliums dienstbar zu
machen. Der Kirchenchor der Gemeinde wird zu diesem Zweck
am 11. Juli vormittags 9 Uhr (Morgenveranstaltung des Ber⸗
liner Rundfunks) einige Chorstücke sowie Solo⸗ und Orgelstücke
zu Gehör bringen. P. Dr. Koch hält bei dieser Gelegenheit eine
Ansprache über Röm. 1, 16: „Ich schäme mich des Evangelii von
Christo nicht.“ Die ganze Veranstaltung wird im Dienste des
Evangeliums stehen, damit das reine Wort Gottes von einer der
größten Kanzeln der Welt verkündigt werde.“ Gott gebe auch zu
dieser Art, das Evangelium erschallen zu lassen, unsern Brüdern
in Deutschland seinen Segen! J. T. M.

Taufen vor versammelter Gemeinde. Die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ berichtet: „Der „Freimund' schreibt in
der Nummer vom 10. Juni: ‚„Aus der oberbayerischen Diaspora
erfahren wir, daß es dort in manchen ev.⸗luth. Gemeinden all⸗
mählich zur Sitte wird, die Kinder im Hauptgottesdienst vor
versammelter Gemeinde zu taufen. Wir möchten
gerne sehen, daß dieser Brauch sich auch sonst einbürgern
möchte. Denn mit der hohen Schätzung, die unsere Kirche auf
Grund der Heiligen Schrift dem Sakrament der heiligen Taufe
zuerkennt, reimt es sich schlecht zusammen, wenn die Taufen so⸗
zusagen unter Ausschluß der Sffentlichkeit in der leeren Kirche
vollzogen werden und zumeist nicht einmal die Geschwister des
Täuflings anwesend sind. Die Taufe ist nicht eine Familien⸗
angelegenheit, sondern eine Sache, die die ganze Gemeinde an⸗
geht, und darum gehört sie auch vor die Gemeinde, und die Feier
dieses Sakraments soll auch die ihr gebührende Würde finden.““

Die Taufe vor versammelter Gemeinde ist in unsern Kreisen
je und je Gebrauch gewesen, und zwar nicht nur aus den oben
genannten Gründen, sondern hauptsächlich auch darum, weil sich
jeder Christ gerne an seine eigene Taufe erinnern lassen sollte.
Für Wahrung dieses Gebrauchs sollten daher Pastoren wie Ge⸗
meinden Sorge tragen. J. T. M.

Nachkommen Luthers. Am 12. und 13. Juni waren in
Eisenach alle noch lebenden Nachkommen, die zu diesem seltenen

Fest erscheinen konnten, versammelt. Bis jetzt hat man 608
lebende Nachkommen des großen Reformators auf der Liste.
537 von diesen stammen von Luthers Sohn Paul ab, 71 von
Luthers Tochter Margarete. „Die Wachende Kirche“ bemerkt
hierzu: „Uns kommt dabei der Gedanke, daß es doch für die
Kirche heilsamer ist, sich um das Verständnis der Lehre Luthers
und seines Kampfes zu kümmern als um seine leiblichen Nach⸗
kommen.“ Das ist allerdings wahr; aber welchen Lutheraner
sollte es nicht interessieren, daß der Same dieses großen, ver⸗
dienstvollen Mannes noch heute besteht? J. T. M.

Johann Friedrich Oberlin. Am 2. Juni 1826, also vor
hundert Jahren, starb der weithin berühmt gewordene Pfarrer
im Steintal im Elsaß Johann Friedrich Oberlin. Seiner und
seines Wirkens wird jetzt viel in den kirchlichen Zeitschriften ge⸗
dacht. Durch seine Lebensbeschreibung wurde auch unser teurer
D. Walther in seiner Jugendzeit dazu bewogen, sich dem Studium
der Theologie zu widmen. Es möchte daher auch den Lesern der
„Chronik“ von Interesse sein, etwas aus dem Leben dieses Man⸗
nes zu hören. Wir bieten daher einiges aus einem Artikel, den
das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ über diesen eifrigen und begabten
Pastor darbietet. Wir lesen da unter anderm:

„Johann Fr. Oberlin wurde am 31. August 1740 in Straß⸗
burg geboren. Sein Vater war Lehrer am dortigen protestanti⸗
schen Gymnasium, seine Mutter die Tochter eines Pfarrers.
Nachdem Oberlin das Gymnasium absolviert hatte, widmete er
sich aus eigenem Antrieb dem Studium der Theologie. Er war
damals erst fünfzehn Jahre alt. Nach Beendigung seiner Uni⸗
versitätsstudien war er einige Jahre Hauslehrer, bis er 1767 als
Pfarrer in das Steintal berufen wurde, wo er un unterbrochen
neunundfünfzig Jahre bis zu seinem Tode wirkte. Das Steintal
ist ein Landstrich an der Grenze von Elsaß und Lothringen. Es
hat seinen Namen von dem Schlosse Stein. Die ganze Gegend
des Steintals ist gebirgig und deshalb zum Ackerbau wenig ge⸗
eignet. Im Dreißigjährigen Kriege wurde das Steintal wieder⸗
holt von den verwilderten Kriegshorden heimgesucht, geplündert
und seine Bewohnerschaft gemordet, so daß nach Schluß des
Krieges (1648) die Bevölkerung des Steintals fast gänzlich aus⸗
gestorben war. Es wurde darauf von Leuten besiedelt, die aus
Deutschland, Frankreich, Italien und der Schweiz kamen. Die
Reformation war schon früh in das Steintal eingeführt worden.

„Oberlins Vorgänger im Steintal war Johann Georg
Stuber, ein Mann, der bedeutende Gaben als Prediger besaß
und deshalb später an die Thomaskirche in Straßburg berufen
wurde. Ob er in religiöser Hinsicht viel Gutes schuf, ist fraglich;
denn später in Straßburg geriet er mit seinen Amtsbrüdern in
schwere Kämpfe wegen seiner Laxheit in bezug auf lutherische
Lehre und Praxis. Oberlin ist seinem Vorgänger in vieler Hin⸗
sicht ähnlich gewesen. Wie sollte man wohl diesen Mann richtig
einschätzen? Nach allem, was man über ihn liest, muß man zu
dem Schluß kommen, daß er eigentlich stark zum Pietismus neigte.
Der Pietismus ist etwas Einseitiges. Das gottesfürchtige, treue
Festhalten und Eintreten für jede Schriftwahrheit fehlte ihm;
den Glauben, dem jedes Gotteswort teuerwert und heilig ist.
kennt der Pietismus nicht. Er läßt alle Meinungen gelten und
kann sich mit allen möglichen Glaubensrichtungen verbinden, so⸗
lange man nur Ernst macht mit der Heiligung. Gerade die Züge,
wie sie eben als dem Pietismus wesentlich gezeigt wurden, treten
stark im Leben Oberlins hervor. Oberlin dringt sehr auf Heili⸗
gung in seiner Gemeinde, oft mit einer Strenge und Schroffheit,
daß sogar Freunde ihn warnen müssen. Er ist unermüdlich tätig,
die äußere Lage seiner Gemeindeglieder zu bessern. Auf der
andern Seite wieder, was Glauben und ein solches Festhalten am
Wort betrifft, das kein Schriftwort drangeben noch das Fallen⸗

English translation

Not yet translated.