Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 330

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Den Tutheranes.

Eindruck nicht verfehlen. Wir laufen sogar Gefahr, daß es uns
verübelt wird, wenn wir auch nur ein Wort dagegen sagen. Und
doch müssen wir um der Glieder IEsu willen, die er teuer erkauft
hat, dies tun. Mag uns lästern, wer da will; wir müssen auch
die schönste Blume zeichnen und meiden, wenn sie giftig ist, damit
sich niemand an ihr vergifte. Ein hoher Logenbeamter hat ein—
nial gesagt: ‚„Wenn jemand eine Loge sucht, die nicht religiös ist,
dann sucht er etwas, was nicht axistiert.“ Die Loge der Elks ist
ein religiöser Verein wie alle andern Logen. Und worin besteht
nun ihre Religion? Sie macht den Menschen zum Mittelpunkt:
Der Mensch ist nicht so schlecht. Er kann gut sein und Gutes tun.
wenn er will; und wenn er sich bemüht und Gutes tut, dann ist
er gerecht. Ist er aber gerecht, so wird er auch in den Himmel
kommen. Nach der Logenreligion steht der Mensch in der Mitte;
er schafft seine Besserung und Seligkeit. Aus dieser Gesinnung
und aus diesen Gedanken heraus stammt die ganze Liebestätig⸗
keit“' der Elks und aller andern Logen. Was sagt aber die
Schrift? Die Schrift sagt klar und bestimmt. daß Gott allein
alles tut. Die Schrift stellt Gott in die Mitte. Vom Menschen
sagt sie, daß er durch und durch böse ist, nichts Gutes tun noch
sich selbst gerecht miachen kann, ja, daß er mit seinen Werken, die
immerdar böse sind, vor Gott nicht bestehen kann. Die Schrift
sagt, daß Gott allein den Menschen gerecht machen kann und ge⸗
recht macht aus seiner freien Gnade durch den Glauben, den er
wirkt. Er macht den Gottlosen gerecht; er bekehrt, er erneuert —
er tut alles. Und die Schrift ist die Wahrheit.

„Darum sind die religiösen Ideen der Logen aus dem Fleisch
durch die Vernunft erzeugt. Sie sind fleischlich, sündlich, aus dem
argen Herzen, das der Wahrheit nicht gehorchen will. Und die
Werke der Logen sind, ebenso wie ihre Religion, die diese Werke
erzeugt, arge Früchte, Werke des Fleisches, Sünde. So sieht es
in Wahrheit aus. Wir Christen dürfen uns nicht täuschen lassen.
Wir leben in einer argen, bösen Welt. Die Verführung ist groß.
Wahrt eure Seelen! Laßt euch um Gottes willen eurer Seelen
Seligkeit am Herzen liegen! Die Zeit ist kurz bemessen, und wir
fahren schnell dahin. Wehe dem, der nicht mit Furcht und Zittern
seine Seligkeit schafft!“

Was der Schreiber in diesem Artikel ausführt, faßt Gottes
Wort zusammien in das Wort: „Ohne Glauben ist's unmöglich,
Gott gefallen“, Hebr. 11, 6; und: „Was nicht aus dem Glauben
gehet, das ist Sünde“, Röm. 14, 23. Damit ist die ganze Logen⸗
religion und Logenliebestätigkeit verurteilt. J. T. M.

Der Religionskampf in Mexiko. Wegen der Trennung der
Kirche vom Staate ist es in Mexiko zu einem erbitterten Kampfe
zwischen der Regierung und der katholischen Kirche gekommen.
Die römische Kirche behauptet, daß der Staat kein Recht habe, das
Volk zu erziehen, die Zustände der arbeitenden Klasse zu ver⸗
bessern und von Priestern und Nonnen zu verlangen, daß sie die
Gesetze des Landes befolgen. Es ist derselbe Kampf, der sich in
so manchen katholischen Ländern abgespielt hat, die sich von der
Knechtschaft des Papstes auch in irdischen Dingen befreien wollten.
Die römische Kirche in Mexiko besitzt ungeheure Reichtümer, die
sie vom Volke erhalten hat, während das Volk selbst arm ist und
in Unwissenheit gehalten wird. Nach der Ankündigung der neuen
Bestimmungen in bezug auf die Regelung der Religionsgemein⸗
schaften hat der römische Erzbischof Mora y del Rio einen Hirten⸗
brief an die 15,000,000 Katholiken in Mexiko erlassen, der mit
Zustimmung des Papstes Pius XI. Ende Juli von allen katholi⸗
schen Kanzeln des Landes verlesen wurde. Diesem Hirtenbrief
zufolge dürfen die römischen Priester in Mexiko keine Messen
feiern noch die Sakramente austeilen, und keine Glocke darf die
Glieder der Kirchen zur Messe rufen, bis die Regierung ihre Be⸗
stimmungen entweder gemäßigt oder ganz zurückgezogen hat.
Dies kommt der Verhängung des großen Kirchenbannes über die

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Regierung und das Land Mexiko so nahe, daß nur die den Bann —

förmlich aussprechende Bulle des Papstes fehlt. Die Bestim⸗
mungen der Regierung, gegen die der Hirtenbrief gerichtet ist,
verbieten auswärts gebornen Geistlichen, in Mexiko zu amtieren,
Religionsgenossenschaften, Schule zu halten, lösen religiöse
Ordensgemeinschaften auf und schreiben die Verstaatlichung von
Kircheneigentum vor. Die römische Kirche weiß, daß durch diese
Bestimmungen, die in manchen Hinsichten allerdings zu weit

gehen, die Macht Roms in Mexiko gebrochen wird. Daher der
heftige Kampf. J. T. M.

Ausland.

Eine deutsche Gemeinde in Konstantinovel. Das „Evan⸗
gelische Deutschland“ berichtet: „Die einst blühende deutsche Ge⸗
meinde in Konstantinopel, der nach fünfundsiebzigjährigem Be⸗
stehen gleich nach Ausgang des Weltkrieges ein jähes Ende bereitet
wurde, hat sich in verhältnismäßig kurzer Zeit wieder neu orga⸗
nisiert. Im Dezember 1918 mußte bekanntlich der damalige
Pfarrer, Graf v. Lüttichau, mit dem ersten Transport der ausge⸗

wiesenen Deutschen Konstantinopel verlassen, und als im Mai

1919 P. Barbe und die letzten deutschen Diakonissen in die Heimat

zurückkehren mußten,

leben in Konstantinopel aufgehört zu existieren. Auch von den

Kirchengebäude, das bei der Vertreibung unter schwedischen Schutz
Franzosen im Sommer 1920 Besitz. *
hielt ein französisch⸗protestantischer
Militärgeistlicher in der deutschen Kirche, deren Altarraum er mit⸗

gestellt wurde, ergriffen die
Etwa neun Monate lang

der Trikolore schmückte, an jedem zweiten Sonntag Gottesdienst.
Nach seinem Fortgang blieb der Kirchenraum unbenutzt, während

die Wohnräume von der französischen Botschaft vermietet wurden.
Im Jahre 1924 begann ein neuer Abschnitt deutsch⸗-evangelischen

Gemeindelebens am Goldenen Horn. Pfarrer Berckenhagen
wurde berufen, um die Gemeinde neu zu organisieren. Seine
Aufgabe bestand zunächst darin, in der großen Stadt die Ge⸗
meinde überhaupt wieder zu sammeln. Am Palmsonntag 1925
konnte dann zum ersten Male wieder eine gottesdienstliche Feier
in der deutschen Kirche stattfinden. Unter Anwesenheit von 250
evangelischen Deutschen wurden nach dem Kriege die ersten deut⸗
schen evangelischen Kinder am Goldenen Horn eingesegnet. Zu⸗
aleich gelang es, dank der Bemühungen des Gesandten Nadolny,
die dauernde Rückgabe des Gotteshauses zu erreichen,
standsetzung allerdings große Kosten verursacht.“ J. T. M.

Menschenvergötterung. Im Jahre 1644 wurde der Italie⸗
ner Johann Pamfili zum Papst der römischen Kirche erwählt. Als
solcher nannte er sich Innozenz X. Rom hat dreizehn Päpste ge⸗
habt, die den Namen Innozenz trugen. Derjenige, von dem wir
berichten, war jener Innozenz, der den Westfälischen Religions⸗
frieden, der nach dem Dreißigjährigen Krieg 1648 endlich zustande
kam, verdammte. Die gänzliche Ausrottung der Protestanten
wäre ihm viel lieber gewesen als der Religionsfriede. Als dieser
nichtswürdige Papst auf den Thron erhoben wurde, widmete ihm
ein Jesuit eine Lobschrift, die von dem Papst auch angenommen
wurde. In dieser Lobschrift heißt es unter anderm: „Du, Inno⸗
zenz, bist mehr geliebt als der Sohn Gottes; denn dieser ist nach
Matth. 3, 17 zwar ein Geliebter, aber kein Allgeliebter wie du.
Gott hat dich von Ewigkeit her dazu bestimmt, daß du auf Erden
ein Allgeliebter sein sollst, und auch im Himmel wirst du als All⸗
geliebter dem Sohne Gottes über sein.“

Diese gotteslästerliche Lobpreisung ließ sich der Papst Inno⸗
zenz gefallen. So frevelhaft diese Gotteslästerung auch jeden!
wahren Christen erscheinen mag, so ist sie doch nicht größer als die,
daß man Maria über Christum setzt und sie zur Fürbitterin macht.
Menschenvergötterung gehört mit zum Wesen des Papsttums.

J. T. M.

hatte das deutsche evangelische Gemeinde—

dessen In⸗

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