Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 322

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Gottes, ein Götzendienst ist.
Unchristen in der äußeren Christenheit erkannt, die in ihrem

Mißglauben oft rege beteiligt sind an den sogenannten „Geh⸗zur⸗

Kirche“ („Go-to-church“)-Bewegungen. Nur die Christen, die

dem wahren Gott dienen, werden vom Satan versucht, in ihrem
Diesen Dienst sucht der
Teufel, dieser abgesagte Feind Gottes und der Menschen, der

Gottesdienst saumselig zu werden.

Gottes Werk zu zerstören trachtet, auf alle Weise zu hinter⸗
treiben. Obiger Einwurf ist darum nichts anderes als satanische
Einflüsterung, der der Christ fest widerstehen soll im Glauben,
indem er ihr das Gebot Gottes: Geht zur Kirche! „Gehet zu
seinen Toren ein!“ entgegenhält.

Das ist fein, so würde unsere zweite Antwort auf obigen
Einwurf lauten, daß du fleißig die Bibel liest. Fahre fort, sie
fleißig zu lesen! So ist es Gottes Wille. Und je mehr du in
deiner Bibel liest, desto mehr wird sie dich dringen und drängen,
zur Kirche zu gehen, um das Wort Gottes zu hören. Und je
mehr du Gottes Wort zu Herzen nimmst, desto mehr wird dein
Inneres sagen und singen: „Ich freue mich des, das mir geredet
ist, daß wir werden ins Haus des HErrn gehen“, Ps. 122, 1.
„Eins bitte ich vom SErrn, das hätte ich gerne, daß ich im Hause
des HErrn bleiben möge mein Leben lang, zu schauen die schönen
Gottesdienste des HErrn und seinen Tempel zu besuchen“,
Ps. 27, 5. „Meine Seele verlanget und sehnet sich nach den Vor⸗
höfen des SErrn“, Ps. 84, 2.

Wo ein solches Sehnen und Verlangen, solche Liebe zu
Gottes Wort im Herzen wohnt, fragt man nicht lange: Muß
ich zur Kirche gehen? Fröhlichen Schrittes eilt der Christ zur
Kirche im Sinn und Geist des Sonntagsliedes:

Tut mir auf die schöne Pforte,
Führt in Gottes Haus mich ein!
Ach, wie wird an diesem Orte
Meine Seele fröhlich sein!

Hier ist Gottes Angesicht,

Hier ist lauter Trost und Licht.

KLirchengehen ist zu allererst ein Gottesdienst. Wir gehen
zur Kirche um Gottes Wort zu hören und mit dem Anhören des
göttlichen Wortes Gott zu dienen. Gott hat uns Sündern durch
IEsum Christum das Heil erworben und bietet uns nun das
erworbene Heil in seinem Worte an. Und das ist dann dem
lieben Gott eine Lust und Freude, wenn seine Erlösten jede
Gelegenheit wahrnehmen, die Botschaft von der Gnade Gottes
in Christo IEsu zu hören, sich immer von neuem an ihr zu
ergötzen und Gott zu loben und zu preisen ob aller Barmherzig⸗
keit und Gnade, die er ihnen erzeigt hat.

Wer diese Gesinnung des Herzens nicht hat, beweist nur,
daß er trotz seines Bibellesens noch nicht die Liebe seines Gottes
und Heilandes geschmeckt oder aber den Geschmack an der
Freundlichkeit seines Gottes sich verdorben hat. Wer ohne den
regelmäßigen Gebrauch der Gnadenmittel ganz zufrieden sein
kann, wer sich ganz glücklich und wohl fühlen kann, wenn er den
Gottesdienst versäumt und vom Sakrament des Altars fern⸗
bleibt, der soll sich ja prüfen, ob er noch im Glauben steht. Wer
leiblicherweise den Appetit verloren hat, hat damit ein gewisses
Anzeichen, daß er bedenklich erkrankt ist oder gar schon im
Sterben liegt. Ebenso wer geistlicherweise den Appetit an
Gottes Gnadenwort verloren hat und meint, ohne Gottes Wort
glücklich. und zufrieden sein zu können, der hat damit einen
unfehlbaren Beweis dafür, daß er geistlich im Sterben liegt

Diese Pflicht wird auch von den

ö sarmilung erleben durften;

oder gar schon geistlich tot ist, zum wenigsten geistlich schwer er⸗
krankt ist. Christus spricht: „Wer von Gott ist, der höret
Gottes Wort; darum höret ihr nicht, denn ihr seid nicht von
Gott“, Joh. 8, 47.

Darum „gehet zu seinen Toren ein!“ Geht zur Kirche!

H. Harms.

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Die Versammlung der Synodalkonferenz.

„„Die Evangelisch⸗Lutherische Synodalkonferenz von Nord⸗
amerika versammelte sich dieses Jahr vom 18. bis zum
23. August inmitten der Dreieinigkeitsgemeinde zu Lock⸗
port, N. Y. (P. H. Meier). Die zu dieser Körperschaft ge⸗
hörenden Synoden: Missouri⸗, Wisconsin⸗, Norwegische und
Slowakische Synode, namentlich die erstgenannte, waren dies⸗
mal etwas zahlreicher als sonst vertreten sowohl durch Dele⸗
gaten wie durch Gäste, auch mit deshalb, weil der diesjährige
Versammlungsort sich so nahe bei den Niagarafällen befindet,
die besonders im Sommer eine große Zahl Besucher anziehen.

Es waren gesegnete Tage, die die Teilnehmer dieser Ver⸗
wissen sich doch die Glieder der zur
Synodalkonferenz gehörenden Synoden einig im Glauben und
im Bekenntnis, und das zu einer Zeit, wo der Abfall von der
Heiligen Schrift, und zwar gerade von den darin geoffenbarten
Grundlehren, wie der Inspiration, der Gottheit Christi, seiner
stellvertretenden Genugtuung, der Rechtfertigung des Sünders
um Christi willen, allein aus Gnaden, durch den Glauben,
immer allgemeiner, offener und unverschämter wird.

Diese Einigkeit im Glauben und Bekenntnis zeigte sich so
recht in den Lehrverhandlungen, die in den Vormittags⸗
sitzungen gepflogen werden, und die diesmal von Prof. Joh. Ph.
Köhler vom Predigerseminar der Wisconsinsynode zu Wauwa⸗
tosa, Wis., geleitet wurden. Er hatte sich das Thema gewählt:
„Der Glaube ist das Urwesen des Christenlebens auf Erden“,
wie der Apostel Paulus dies ausspricht Gal. 2, 20: „Ich lebe
aber, doch nun nicht ich, sondern Christus lebet in mir. Denn
was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben des Sohnes
Gottes, der mich geliebet hat und sich selbst für mich dar⸗—
gegeben.“

Inhalt und Ausführung dieses Gegenstandes kann hier
nur in ganz kurzem Umriß gezeigt werden. Der Referent
führte aus, in welchem Zustande sich der natürliche Mensch
befindet, wie dies ganz besonders jetzt vor Augen ist in der
gegenwärtigen Zerfahrenheit und Ratlosigkeit der Menschheit.
In diesen Zustand ist der Mensch durch seinen Abfall von Gott
gekommen, der seinem Wesen nach Unglaube ist. Gott hat sich
nach seiner Gnade dieses abgefallenen Menschen angenommen,
ihm gleich nach dem Sündenfall einen Erlöser verheißen
und diesen in der Fülle der Zeit auf diese Welt gesandt. Durch
den Glauben an diesen Heiland und Erlöser kommt geistliches
Leben in den Menschen, der von Natur tot in Sünden ist. Weil
der Mensch von Natur im geistlichen Tode liegt, kann der
Glaube unmöglich sein eigenes Tun sein, sondern ist ganz und
gar das Werk Gottes. In Abraham, deni Vater aller Gläu⸗
bigen, sehen wir so recht, was der Glaube ist, wie er entsteht, wie
er sich im Leben gestaltet und äußert. Aus dem Glauben heraus
wächst auch alle Betätigung des geistlichen Lebens eines wahr⸗
haft gläubigen Kindes Gottes sowohl im Privatleben wie auch

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