Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 363

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Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Amtsanfang und Kirchenblätter. Einer unserer diesjährigen
Kandidaten schrieb uns kürzlich unter anderm folgendes: „Am
letzten Sonntag bin ich hier ordiniert und eingeführt worden.
Während der letzten Woche habe ich dann meine erste Rundfahrt
in der Gemeinde gemacht. Dabei war ich denn auch Ihres guten
Rates eingedenk und habe mir gleich Probenummern des Luthe⸗
raner und des Lutheran Witness mitgenommen. Nun ist meine
Liste freilich noch nicht ganz abgeschlossen, aber ich habe doch schon
zwanzig Leser gewonnen. Einige hatten den Lutheraner“ schon.
Somit wird im kommenden Jahre fast jedes Glied die eine oder
die andere Kirchenzeitung im Hause haben. Als ich bei dieser
Rundfahrt eins der Glieder fragte: „Haben Sie schon eine unserer
Synodalzeitschriften im Hause?“ da antwortete er mir: „Ja, den
N. N.⸗Gemeindeboten.“ Als ich ihm dann meine Probenummer
zeigte, bestellte er gleich auch den Lutheraner'. Darum ist es gut,
wenn man eine Nummer zur Hand hat, damit man die Sache er⸗
klären kann. Ich habe Aussicht, eine Klasse von acht Erwachsenen
zu bekommen, die ich auf die Konfirmation vorbereiten will. In
der Schule werden diesen Herbst wohl an die zwanzig Kinder sein.
Damit bekommt man schon gleich zu Anfang vollauf zu tun.“

L. F.

Adventisten und Taufe. Wie die Abdventisten die heilige
Taufe verachten, bezeugen folgende Sätze, die wir einem adven⸗
tistischen Blatte entnehmen. Wir lesen da: „Die Taufe ist nicht
ein Mittel zur Erlangung der Seligkeit. Durch sie erlangt der
Mensch keine Vergebung der Sünden; sie ist kein Sakrament,
durch welches der Mensch erneuert oder wiedergeboren wird.
Nein, nicht die Taufe, sondern das Blut IEsu Christi macht uns
rein von aller Sünde. Durch den Glauben an den Namen des
Sohnes Gottes empfangen wir Vergebung der Sünden. Nicht
die Taufe, sondern der Heilige Geist bewirkt im Menschen die
Wiedergeburt, ohne welche er das Reich Gottes nicht sehen kann.
Die Taufe ist nicht das Siegel des Bundes der Gnade, wie manche
sagen, wodurch die Segnungen des Bundes uns mitgeteilt oder
geschenkt werden. Das ist das Werk des Heiligen Geistes.“

Hieraus ist ersichtlich, welch eine Verwirrung in den Sekten⸗
kreisen über die von Gott gestifteten Gnadenmittel, das Evange⸗
lium und die heiligen Sakramente, herrscht. Wohl ist es wahr:
das Blut JEsu Christi macht uns rein von aller Sünde. Wer
von Herzen glaubt, daß IEsus Christus, der gottmenschliche Hei⸗
land, sein Blut am Kreuz zur Vergebung seiner Sünden ver⸗
gossen hat, dem sind alle Sünden aus Gnaden um Christi willen
vergeben. Aber diesen Glauben wirkt Gott gerade durch die
Gnadenmittel, und zwar allein durch die Gnadenmittel. Gottes
Wort sagt klar und bestimmt: „So kommt der Glaube aus der
Predigt, das Predigen aber durch das Wort Gottes“, Röm.
10, 17. Von der heiligen Taufe sagt die Schrift: „Laß dich tau⸗
fen und abwaschen deine Sünden“. Apost. 22, 16;
wiederum: „Tut Buße, und lasse sich ein jeglicher taufen auf den
Namen JEsu Christi zur Vergebung der Sünden“,
Apost. 2.38. Gottes Wort sagt uns auch, wie es kommt, daß in
der heiligen Taufe die Sünden abgewaschen, das heißt, vergeben
werden. Gal. 3, 26. 27 lesen wir: „Ihr seid alle Gottes Kinder
durch den Glauben an Christum IEsum; denn wieviel euer ge⸗
tauft sind, die haben Christum angezogen.“ Durch die heilige
Taufe „zieht“ der Täufling „Christum an“, das heißt, er kommt
zum Glauben an Christum und wird dadurch ein Kind Gottes.
Das ist klare Lehre der Heiligen Schrift.

Daß aber der Mensch durch die heilige Taufe ein gläubiges
Kind Gottes wird, ist nicht sein eigenes Werk, sondern das Werk

des Heiligen Geistes. Gott der Heilige Geist wirkt durch die
Gnadenmittel den Glauben. Gottes Wort lehrt: „Ihr seid ab⸗
gewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht worden durch
den Namen des HErrn JEsu und durch den Geist unsers Gottes“,
1 Kor. 6, 11; es nennt daher auch die heilige Taufe das Bad der
Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, Tit. 3, 5.
Von den Adventisten, die Gottes klares Wort und die heilige
Taufe verwerfen, gilt das Wort: „Die Pharisäer und Schrift⸗
gelehrten verachteten Gottes Rat wider sich selbst und ließen sich
nicht von ihm taufen“, Luk. 7, 30. J. T. M.

Ein neuzeitlicher Pyramidenbauer. William Hope Harvey.
ein reicher Hotelbesitzer in Arkansas, beabsichtigt, in jenem Staat
demnächst eine große Pyramide zu bauen, ähnlich wie die, die einst
die Könige in Agypten errichteten. So gewaltig wie jene wird die
neue amerikanische allerdings nicht werden; doch wird sie so viel
Platz haben, daß darin einige wichtige Erzeugnisse unserer Zivili⸗
sation untergebracht werden können, zum Beispiel kleine Automo⸗
bile, Phonographen, Schriftsetzmaschinen, Radioempfänger, Flug⸗
zeuge usw., dazu noch Bücher und Zeitschriften nebst einem Werk,
das zur Erklärung dieser ganzen Sammlung Herr Harvey selbst
geschrieben hat. Das Bauwerk soll 130 Fuß hoch werden, 40 Fuß
im Geviert auf dem Boden und sechs Fuß im Geviert an der Spitze
betragen. Für den Bau sind 16,000 Sack Zement, 30,000 Kubik⸗
fuß Sand und 58,000 Kubikfuß Kies nötig.

Der Grund, weshalb Herr Harvey diesen merkwürdigen
Bau ausführt, ist der, daß er befürchtet, unsere jetzige Zivili⸗
sation werde einmal ganz unerwartet vernichtet werden. Der
„Christliche Hausfreund“ bemerkt dazu: „Wenn es mit unserer
Zivilisation zu Ende geht, wird auch keine Pyramide etwas über⸗
liefern können. Unter der neuen Ordnung der Dinge, die Gott
bald einführen wird, wird man von der heutigen Welt nichts mehr
brauchen.“ Die „neue Ordnung der Dinge“ besteht darin, daß
unser lieber Heiland IEsus Christus der Welt ein schreckliches
Ende bereiten wird. Da wird denn auch das Endgericht über die
Menschheit hereinbrechen, Matth. 25, 31—46. J. T. M.

Tanzen. Einem längeren, im „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für
Südamerika“ erschienenen Artikel über das Tanzen entnehmen
wir einige Sätze, die auch wir in Nordamerika immer wieder be⸗
denken sollten. Es heißt da: „Wie wird denn getanzt? Das
bedarf keiner Auseinandersetzung, sintemal es jedem unter uns
bekannt ist. Die beiden Geschlechter kommen da nicht nur zu⸗
sammen, sondern sie berühren sich auch auf allerlei Art. Eine
andere Tanzweise ist wenigstens unter den Deutschen nicht ge⸗
bräuchlich. Die beiden Geschlechter müssen zusammen sein. Dar⸗
aus sieht man ganz deutlich, daß dem jetzigen Tanz etwas anderes
zugrunde liegt. Was das ist, wissen wir alle, wenn wir es nur
gestehen wollen, nämlich im tiefsten Grunde nichts anderes als die
Sinnen⸗ und ZJleischeslust.

„Hier möchte man einwenden und sagen: es sei zwar nicht
in Abrede zu stellen, daß durch die weltüblichen Tänze die fleisch⸗
lichen Lüste erregt werden könnten; aber dies müsse nicht not⸗
wendig der Fall sein. Ich antworte: Kann auch jemand feurige
Kohlen in die Hand nehmen, ohne sich zu verbrennen? Viele be⸗
trügen sich selbst. Sie kennen das göttliche Gesetz nicht, sie kennen
ihr böses, verderbtes Herz nicht; sie halten die sich in ihnen regen⸗
den Lüste nicht für fleischlich, sündlich, und wähnen darum frei
davon zu sein. In Wirklichkeit ist es aber ganz anders. Also der
weltübliche Tanz ist nichts anderes als Augenlust und Fleischeslust.

„Die Folgen des Tanzens machen sich nach innen und außen
geltend. Einmal nach innen. Wenn Leute auch in betreff des
Tanzens öffentlich und sonderlich viel belehrt worden sind, dann
muß Gottes Wort sich auch an den Gewissen beweisen, und sie
müssen wissen, was recht und unrecht ist. Wenn nun diese Leute

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