Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 365

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gionen stets duldsam gewesen, während die Christen je und je sich
gegenseitig befehdet hätten usw.

Man merkt, Achmed Abdullah ist Novellenschreiber, auch
wenn er historische Tatsachen zu berichten vorgibt. Unter allen
Völkern sind die mohammedanischen Türken die unduldsamsten
gewesen und haben, wo immer sie die Macht hatten, Christum und
seine Jünger aufs härteste verfolgt, so daß Luther sie in dem be⸗
kannten Lied „Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort und steur' des
Papsts und Türken Mord!“ als Menschenmörder und Seelen⸗
feinde gleich nach dem Papst setzte. Auch jetzt noch zeugen die
Länder, in denen der Mohammedanismus lange geherrscht hat,
von der Erbärmlichkeit der mohammedanischen Religion. Wo der
Türke herrscht, sind alle Laster an der Tagesordnung. Das ist
der Fall, obgleich der Mohammedanismus so manche Tugend
lehrt, wie Achmed Abdullah richtig angibt. Warum haben diese
Tugendlehren weder Kraft noch Wirkung? Eben weil der Mo⸗
hammedanismus Christum, den gottmenschlichen Erlöser, haßt
und sein Evangelium von sich stößt. So versperrt er dem Heiligen
Geist den Weg zur Erneurung des Herzens. Der Mohammeda⸗
nismus ist durch und durch Werkreligion, die schlimmste Art von
Abgötterei, die es gibt. Wir betonen dies, weil Abdullahs Artikel
auch von Leuten, die sich Christen nennen, gelobt und der Moham⸗
medanismus als eine „höhere Religion“ eingeschätzt worden ist.
Wer so urteilt, ist blind. J. T. M.

Ein wichtiger Fund. In dem alten Sichem, dem heutigen
Nablus in Palästina, wurden kürzlich die Ruinen der ältesten
Ansiedlung im Lande Kanaan gefunden. Einige Forscher, an
deren Spitze Prof. D. Sellin von der Berliner Universität steht,
führten dort höchst erfolgreiche Ausgrabungen aus. Unter anderm
wurden auch Wälle, Tore und Türme der uralten Kanaaniterstadt
aufgedeckt. Eine größere Anzahl der Funde lieferte einen neuen
Beweis dafür, daß die Ureinwohner von Kanaan den einigen, un⸗
sichtbaren Gott anbeteten, und daß Verehrung der vielen Götzen
erst in viel späterer Zeit hier eingedrungen ist. Das stimmt ganz
mit der Schrift, nach der die ersten Menschen auf Erden den
wahren Gott kannten, sich aber später von ihm abwandten und
statt des Schöpfers aller Kreaturen die Kreatur anbeteten. Un⸗
gläubige Gelehrte wollten das nicht zugeben, sondern behaupteten,
die Vielgötterei sei zuerst dagewesen, und daraus habe sich nach
und nach die Verehrung eines Gottes entwickelt. Auch in
diesem Stück bestätigen die Ausgrabungen das Wort der Wahrheit.

Das Neue Testament im Buludialekt. In einer ganz neuen
Übersetzung ist nun das Neue Testament wieder Tausenden von
Heiden zugänglich gemacht worden, da die Amerikanische Bibel⸗
gesellschaft es jetzt in dem Buludialekt, der von einer Anzahl
Stämme in Westafrika gesprochen wird, herausgegeben hat.
Übersetzungen einiger Evangelien und Episteln waren in diesem
Dialekt bereits vorhanden; doch kann jetzt das ganze Neue Testa⸗
ment, vollständig in ihre Muttersprache übertragen, diesen Heiden
in die Hand gegeben werden. Zehn Jahre lang arbeitete Mis⸗
sionar Melvin Fraser, ein Glied der Presbyte rianerkirche, an dem
großen und schwierigen Werk, nachdem er sich durch langjährige
Arbeit auf diesem Missionsgebiet die Sprache der Eingebornen
angeeignet hatte. Begonnen wurde mit der übersetzung der Schrift
in die Bulusprache schon im Jahre 1893, als der englische Mis⸗
sionar Dr. Adolphus Good die schwierige, wortarme Bulusprache
wissenschaftlich bearbeitete. Doch geriet nachher die Arbeit ins
Stocken und konnte erst jetzt von dem gelehrten und sprachgewand⸗
ten Missionar Fraser beendigt werden. Gott segne die fleißigen
Hände, die das Wort des Heils in fremde Zungen übertragen und
so den armen, blinden Heiden den Weg zum Himmel zeigen!

J. T. M.

Stille.
Eine Herbstbetrachtung.

Aus dem weit offenen Fenster der kleinen Tagelöhnerstube
blickte ich unter der Wölbung überhängender Zweige hin in das
enge Wiesental. An die Talwand rechts lehnt sich halb versteckt
ein kleines Haus. Kaum lugt es aus den Buchen hervor, die
überall das Tal umziehen. Regungslos das Ganze. Die Herbst⸗
ruhe ist ausgegossen über das lautlose grüne Becken, das in sich
geschlossen in der Umfassung des Waldes als grüne Bucht liegt.
Ich blickte hinein — alles still. Ich hörte, wie leise hier und dort
eins der braunen oder gelben Blätter der Buchen dicht am Hause
hier niederfällt. Es fällt zu den andern, die den Rasen decken.
Ich blickte in die Herbststille, und es wurde stille im Herzen.

So viel vermag der HErr, mein Gott, durch seine Kreatur,
die Wiesen und Wälder. Er redet durch das klare Blau über den
Hügeln, durch das zarte, schwanke Gezweig, durch die Farben des
Laubes, durch das zarte Rauschen des niederfallenden Blattes.

Diese Stille der Landschaft ist so beredt. Aber wieviel mehr
sagt die Stille einer Menschenseele! Ich meine Menschen, die still
innerlich geworden sind und nun andere mit in die Stille ziehen.
Woher nur haben sie ihre Stille?

„Gott, man lobet dich in der Stille zu Zion!“ so ruft der
Psalmist Ps. 65, 2 aus. Wer kann in der Stille loben, und was
für eine Stille ist's?

Es ist die Stille, die Gott der HErr in den Seelen schafft,
wenn er das Begehren, Wünschen, Hoffen, das Umherschweifen
und Umhergreifen der Gedanken, das nach allen Seiten tastende
und suchende Verlangen nach den Gütern, Gaben und Kräften der
Erde durch den Heiligen Geist zur Ruhe bringt, wenn er mich auf
seinen heiligen Berg führt. Denn Stille ist vor seinem Angesicht.
Nur muß ich sie suchen wie Elias.

Der Eifer um das Haus des HErrn hatte Elias gefressen.
Flüchtig, zerschlagen hatte er in der weiten Wüste unter dem
Wacholderstrauch gelegen. Gerufen hatte er: „Es ist genug; so
nimm nun, SHErr, meine Seele! Ich bin nicht besser denn meine
Väter“, 1 Kön. 19, 4. Ausgespien von seinem Volke, gejagt, ver⸗
höhnt, lag er gebrochen am Boden. Da war es, wo der Engel des
HErrn ihn anrührte und ihm Kraft und Speise gab, auf den
Berg Gottes zu gehen. Und als er des Nachts daselbst verharrte,
als er in der unendlichen Stille der Gebirgswelt vor Gott stand,
da kam das stille, sanfte Sausen, in welchem der HErr war. Da
verhüllte Elias sein Angesicht mit seinem Mantel. Und als er
sein Leid Gott geklagt hatte und ihn Gott begnadet in seinen
Dienst stellte und Gott ihn sandte, da wurde er still — vor Gott.

So wird man still vor Gott. Gebrochene und geknickte Men⸗
schen nur, mühselige und beladene nur, die ihre Schuld vor Gott
bekannt haben und nun sein Antlitz suchen, sie werden still.

Sein Antlitz suchen! Wo suche ich. HErr, dein Antlitz?
Gefühle bringen mir's nicht, Eindrücke, da ich nicht weiß, woher
sie sind, und wie lange sie bleiben, zeigen mir's nicht. Ich muß
einen Ort haben, wo ich die Gnade finde, wo ich so gewiß das
gnadenreiche Antlitz finde, wie ich an seinem festen Platz im Hause
meinen alten Vater finde. Ich muß einen Ort haben, wo mein
HErr und Gott zu finden ist, wo er mir, dem Sinkenden, die Hand
reicht wie Petro, wo er aufsteht und den Sturm der Wellen, der
Wünsche, der Lüste, der Leidenschaften in mir bedroht, daß es
ganz stille wird. Wo ist auf Erden dieser Ort der großen Stille?

„Auf daß ihr aber wisset, daß des Menschen Sohn Macht
habe, auf Erden die Sünden zu vergeben, . .. stehe auf!“ Matth.
9, 6. So redet der gnadenreiche HErr, in welchem Gottes Gnade
ruht. Hat er diese Macht auf Erden nicht mehr? Er hat sie. Er
stellt seine Diener an die Altäre der Erde. Der Altar meiner

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