Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 261

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3 Wer „Turpsvaner. 261

lassen irgendeines Schriftwortes dulden kann, ist Oberlin ge⸗
radezu nachlässig. Er läßt Katholiken und Lutheraner in gleicher
Weise zum heiligen Abendmahl. Swedenborgs, des Spiritisten,
Schriften schätzt er hoch. Voltaire und Rousseau, zwei Gottes⸗
leugner, können ihn begeistern, und er begrüßt die Französische
Revolution mit Freuden. Er nennt sich gern katholisch⸗evange⸗
lischer Pfarrer“ usw.

Dennoch soll das Verdienst Oberlins, soweit es sich gebührt,
ihm nicht verkürzt werden. Für seine Gemeinde wie auch für
weitere Kreise hat er ungemein viel getan: daß sie besser wohnten,
daß ihr Einkommen größer und ihre Äcker einträglicher wurden.
Er ließ Saatgut und Landwirtschaftsgeräte kommen. Er richtete
Industrien ein und baute Landstraßen und Brücken. Dabei hatte
er oft den größten Widerstand zu überwinden; aber er ließ nicht
nach, bis er seine Leute für das, was er zu ihrem Wohl ein⸗
richten wollte, gewonnen hatte. Diese sahen das später auch ein
und folgten dann willig seinem Rat. Mit großer Verehrung und
Liebe hingen sie zuletzt an ihm und nannten ihn kurzweg „Papa“.

Der Völkerbund ein hohler Begriff. Der „Christliche Haus⸗
freund“ schreibt: „Der vor einigen Jahren bis fast in den Him⸗
mel erhobene Völkerbund, der alle Schäden auf Erden heilen und
den Frieden bringen sollte, verliert immer mehr an Bedeutung.
Auf der kürzlich stattgefundenen Tagung erklärte Brasilien, daß
es aus dem Bunde austreten wolle, weil er doch nichts bezwecke.
Argentinien hatte diesen Schritt schon vor einigen Jahren getan.
Auch Spanien will sich zurückziehen, wenn man nicht auf seine
Bedingungen eingeht. Die ungezähmte Ländergier bringt die
alten Merkmale der Nationen, die im Propheten Daniel als
Raubtiere bezeichnet werden, wieder zum Vorschein. Jede Macht
lauert auf den Augenblick, den Schwächeren zu überfallen, und
da ist ihnen ein Völkerbund nur ein Hindernis. So kann er
wohl viele Verträge abschließen, aber doch keinen eigentlichen
Frieden zuwege bringen. Im Jahre 1925 wurden bei der Ver⸗
waltung des Völkerbundes nicht weniger als 428 Verträge, Ab⸗
kommen und andere internationale übereinkommen hinterlegt.
In diese Zahl sind jedoch die Verträge, die aus der Locarno⸗
konferenz herrühren, nicht eingeschlossen; dadurch würde die Ge⸗
samtzahl auf 1,043 steigen. Trotz dieser vielen Verträge kehrt
aber der Friede nicht in der Welt ein, sondern die Völker werden
je länger, desto unruhiger.“

Es bleibt auch in diesem Stück bei dem, was der Heiland
von der letzten Zeit der Welt geweissagt hat: „Ihr werdet hören
Kriege und Geschrei von Kriegen; seht zu und erschrecket nicht!
Das muß zum ersten alles geschehen; aber es ist noch nicht das
Ende da. Denn es wird sich empören ein Volk über das andere
und ein Königreich über das andere, und werden sein Pestilenz
und teure Zeit und Erdbeben hin und wieder. Da wird sich
allererst die Not anheben“, Matth. 24, 6—8. Eine große Frie⸗
denszeit vor dem Ende der Welt dürfen wir also nicht erwarten.

Was Rom von den Protestanten fordert. Wie die römische
Kirche dem Protestantismus gegenüber gesinnt ist, erhellt aus
einem Artikel, der unlängst in einem katholischen Blatt, das in
Italien herausgegeben wird, erschien. In dem betreffenden
Artikel heißt es: „Wir glauben nicht zuviel von der Regierung
zu fordern, die doch ihre Bereitwilligkeit versichert, die sitt⸗
lichen und geistlichen Werte des Landes zu bewahren, wenn wir
verlangen, daß die protestantische Missionsarbeit unterdrückt
werde. . .. Der eifrige Gegenfeldzug, den die Katholiken gegen
die anhaltende, unsern Glauben bedrohende Tätigkeit der Metho⸗
disten und Lutheraner unternommen haben, muß sein Ende sinden
in einem siegreichen Schlußakt. Einerlei was für Mittel ange⸗

wandt werden, die protestantische Tätigkeit muß um jeden Preis
zum Stillstand kommen.“ ö

Hierzu bemerkt der „Lutherische Herold“, dem wir diesen
Bericht entnehmen: „Das erinnert an das Wort jenes Römlings:
„Solange ihr die Macht in den Händen habt, verlangen wir von
euch Freiheit für unsere Religion, denn das ist ja euer Prinzip;
wenn wir aber die Macht haben, dann verweigern wir euch solche
Freiheit, denn das ist unser Prinzip.““ Es gibt auch in unserm
Lande biele, die meinen, daß das Papsttum „heute anders steht
als früher“. Diese möchten sich doch einmal gründlich darüber
klarwerden, was die Worte: „Einerlei was für Mittel angewandt
werden, die protestantische Tätigkeit muß um jeden Preis zum
Stillstand kommen“, besagen. J. T. M.

„Seit Christi Geburt.“ Nach allen andern Reformen in
der Türkei soll nun auch die Annahme des christlichen Kalenders
durch die Nationalversammlung in Angora erfolgen. So wird
wenigstens berichtet. Wird der christliche Kalender wirklich in
der Türkei eingeführt werden, so wird am 1. Januar 1927 die
türkische Zeitrechnung etwa 584 Jahre überspringen. Privat⸗
leuten ist es gestattet, den alten Kalender, der mit 622 oder des
Lügenpropheten Mohammed Flucht von Mekka nach Medina be⸗
ginnt, weiterzuführen; alle offiziellen Berichte und Blätter müssen
sich jedoch nach dem neuen Kalender richten. Gleichzeitig wird
auch die europäische Tageseinteilung eingeführt werden. Ob aber
die neue türkische Regierung mit ihren Reformversuchen durch⸗
dringen wird, ist noch eine Frage. Unzufriedenheit damit findet
sich allgemein, und Auflehnungen sind an der Tagesordnung.
Der Türke erkennt freilich die Vorteile, die sich aus der fort⸗
schrittlichen europäischen Kultur auch für ihn ergeben; auch ver⸗
ehrt er Christum als einen menschlichen Propheten. Daß aber
die christliche Religion IEsum zum alleinigen Heiland der Welt
macht, durch den allein Sünder selig werden können, das reizt
ihn, wie schon Luther sagte, zum Haß und zur Feindschaft gegen
alles, was sich christlich nennt, auf. Der Türke will durch seine
guten Werke selig werden; er will daher keinen göttlichen Erlöser.

Menschenverbrüderung. Das Programm der allgemeinen
Menschenverbrüderung, das man auf der letztjährigen Kirchen⸗
versammlung in Stockholm als sonderlich christliche Sache ansah,
ist nun auch von den Heiden aufgenommen worden in dem „Welt⸗
verband für allgemeine Menschenliebe“, dessen Hauptzeitschrift
von den japanischen Shintoisten (Anhängern der heidnischen
japanischen Staatsreligion) geleitet wird. Die Vereinigung er⸗
strebt eine Verbrüderung und Vereinigung der gesamten Mensch⸗
heit, was durch Rückkehr zur ursprünglichen Natur erreicht werden
soll, während jetzt nach Ansicht dieser Leute Rasse, Nationalität
und Gaubensbekenntnis die Menschen scheiden. Der Sitz der Ge⸗
sellschaft ist in Japan, aber man will auch Zweigvereine in andern
Ländern einrichten. Die Mitglieder sollen den Glauben Anders⸗
gläubiger achten und sich bemühen, einander zu helfen. Die Ver⸗
einigung versucht auch auf gesetzlichem Wege Verbesserungen auf
dem Gebiet der Religion, Erziehung und des gesellschaftlichen
Lebens einzuführen.

Viel wird dieser Verein nicht erreichen, da eine Verbrü⸗
derung der Menschen ohne das Evangelium und den Glauben an
Christum unmöglich ist. Schon längst haben die Freimaurer dies
versucht, aber als der unselige Weltkrieg ausbrach, da waren sie
es gerade, die nichts von dem Geist der Menschenverbrüderung
spüren ließen; ja, wenn man den Berichten glauben darf, soll
der Haß gegen gewisse Völker gerade in den Freimaurerhallen
geschürt worden sein. Rückkehr zur Natur veredelt den Menschen
nicht; das tut nur die Rückkehr zu Gott. J. T. M.

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