Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juli 1926 ff., Seite 281

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sten lutherischen Synode unsers Landes; Prof. A. T. Clay, ein
hervorragender Gelehrter auf dem Gebiet des alten Morgen⸗
landes und Professor der Assyriologie an der Yale⸗Universität;
D. J. A. Singmaster, langjähriger Professor der Theologie und
Präsident des theologischen Seminars in Gettysburg, Pa.; D. A.
Ramsey, eine Reihe von Jahren Professor der Kirchengeschichte
am theologischen Seminar in Chicago.

Es erscheint fast keine Nummer des „Lutheraner“, in der
sich nicht eine oder gewöhnlich mehrere Todesanzeigen aus der
Reihe unserer Pastoren und Lehrer finden. Jede solche Todes⸗
anzeige ist eine Erinnerung an die treuen Dienste der Heimge⸗
gangenen und eine Mahnung an die überlebenden zu wirken, so⸗
lange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann,
Joh. 9, 4. L. F.

Kirchengemeinschaften auf der Ausstellung in Philadelphia.
Verschiedene kirchliche Vereinigungen haben die Gelegenheit wahr⸗
genommen, auf der Ausstellung in Philadelphia ihren Beitrag zum
Wohl des Landes zu veranschaulichen. Folgende Kirchengemein⸗
schaften haben zu diesem Zweck im Erziehungsgebäude Raum ge⸗
mietet: das Föderalkonzil der Kirchen Christi in Amerika, die
Amerikanische Bibelgesellschaft, das Seamen's Church Institute,
die Katholiken, Episkopalen, Presbyterianer, Methodisten, Bap⸗
tisten, einige lutherische Synoden, die Quäker und etliche andere.
Die Quäker haben ein Versammlungshaus nach dem Muster von
1776 errichtet, das für achthundert Personen Raum bietet, und
worin sie auf ihre Weise Gottesdienste abhalten. In einer be⸗
sonderen Ausstellung wird der Beitrag der Kirchen zum Wohl der
Obrigkeit, der Erziehung, der Wohltätigkeit, der öffentlichen Wohl⸗
fahrt, der Mission usw. vorgeführt. Besondere Aufmerksamkeit
wird der Kirche in Jamestown, Va., in der die erste politische
Versammlung der neuen Staaten stattfand, sowie dem Schiff
Amistead geschenkt, das im Bild vorgeführt wird, weil es den
Anstoß zur Abschaffung der Sklaverei gab.

Was unser Land groß gemacht hat, ist der Segen Gottes, den
er auf die Verkündigung seines Wortes gelegt hat. Amerika, das
Land der Sekten und Schwärmer, war zugleich das Land des
fleißigen Bibelstudiums, schlichter Herzensfrömmigkeit seitens
vieler seiner Einwohner und unaufhörlicher Missionsbestrebungen.
Hier hat auch die Lehre Luthers schon sehr früh Eingang gefunden
und ist lauter und rein verkündigt worden. Das alles ist Gnade
von Gott. Leider wird aber in unserer Zeit das Wort Gottes nicht
mehr geschätzt, und viele Kirchengemeinschaften sind zu losen Hau⸗
fen geworden, unter denen nicht länger die Schrift, sondern die
Vernunft regiert. Der Wandel ist demgemäß. Wird unser Land
nicht zur Gottesfurcht zurückkehren, so werden wir statt des Segens
nur Fluch und Elend zu erwarten haben. Es sollten sich die Kir⸗
chen auch einmal hierauf besinnen und Wandel schaffen, wo es bei
ihnen faul geworden ist. J. T. M.

Aus der Episkopalkirche. Die hochkirchliche, das heißt die
römische, Partei in der Episkopalkirche, die nach ihrer Behaup⸗
tung etwa zehn Prozent der Gemeindeglieder umfaßt, gedenkt im
Oktober in Milwaukee ihren zweiten Kongreß abzuhalten. Die
Absicht dieser Partei ist nicht, sich von ihrer Kirche zu trennen;
denn wie sie behauptet, gibt es in der Kirche Raum für verschie⸗
dene Richtungen, sondern sie will die „Religion von der Mensch⸗
werdung des Sohnes Gottes und der sieben Sakramente der hei⸗
ligen katholischen Kirche ausbreiten“. Dieser Ausspruch deutet
darauf hin, welch ein gräßlicher Wirrwarr in bezug auf Lehre
in dieser zerfahrenen Kirche herrscht. Da wird alles geduldet:
der strengste Katholizismus sowohl wie der entschiedenste Atheis⸗
mus. In ihrer Kirche gibt es eben „Raum für verschiedene
Richtungen“. Eine solche Kirche ist vor Gott ein Greuel und
allen wahren Christen ein Argernis. Daß ihre Glieder, vom

höchsten Bischof bis zum geringsten Gemeindeglied, dies nicht
mehr fühlen, gehört auch zu der Strafe, die über alle kommt,
die Gottes Wort verachten. „Es sind Menschen von zerrütteten
Sinnen, untüchtig zum Glauben“, sagt Paulus 2 Tim. 3, 8.

Abfall vom Bekenntnis und Schließung des Andover⸗Semi⸗
nars. Die ganze Fakultät des bekannten Andover⸗Seminars, einer
theologischen Anstalt der Kongregationalisten in Massachusetts,
hat neulich resigniert, und die Verwalter der Anstalt haben be⸗
kanntgegeben, daß aller Unterricht für das Jahr 1926 —27 auf⸗
gehoben ist. Dies Seminar hatte den Plan gefaßt, sich näher mit
der Harvard⸗Universität, deren theologische Fakultät ganz ungläu⸗
big ist, zu verbinden. Dieser Plan aber scheiterte an der Bestim⸗
mung des staatlichen Obergerichts, dessen Entscheidung dahin
lautete, die Anstalt könne ihrem charter gemäß nur dann fort⸗
geführt werden, wenn darin auch wirklich nach dem Glaubens⸗
bekenntnis der ursprünglichen Gründer des Seminars gelehrt
werde. Von dem alten Glaubensbekenntnis der Väter aber sind
die Direktoren und Lehrer des Andover⸗Seminars längst abgefal⸗
len und haben schon seit Jahren den krassesten Vernunftglauben
gelehrt, während doch der charter der Anstalt verlangte, daß sie
sich auf das alte Bekenntnis verpflichten und alle fünf Jahre diese
Verpflichtung erneuern müßten. Das Obergericht erklärte, die
Bestimmung gelte noch heute, und alle Lehrer der Anstalt seien an
das Bekenntnis gebunden. Dieser Entscheid führte zur Schließung
der Anstalt, da sich die Lehrer dieser Bestimmung nicht fügen
wollten.

Wie mit Andover, so ist es auch mit andern Hohenschulen, die
von frommen Christen zur Erhaltung des christlichen Glaubens ge⸗
gründet wurden, gegangen. Auf den Lehrstühlen vieler Seminare,
die einst zur Verkündigung des Evangeliums ins Leben gerufen
wurden, sitzen jetzt ungläubige Lehrer, die den alten Glauben ver⸗
spotten und den modernen Unglauben vortragen. Der Entscheid
des Obergerichts von Massachusetts ist voll und ganz gerecht.
Wollen Lehrer an den Anstalten, die zur Verbreitung des Christen⸗
tums gegründet worden sind, nicht länger Christen sein, so sollen
sie auch nicht länger an „christlichen“ Anstalten unterrichten.

Was die Juden fordern. Bei einem Festessen, das kürzlich in
Detroit von dem Föderalkonzil der Kirchen Christi in Amerika
(Federal Council of the Churches of Christ in America) in
einem jüdischen Tempel veranstaltet wurde und woran sich zwölf
Bischöfe und viele Pastoren „christlicher Gemeinschaften“ nebst
einer Anzahl Juden beteiligten, erklärte Rabbi Franklin in sei⸗
ner Rede folgendes: Gegenseitige Achtung zwischen Juden und
Christen könne nur dann bestehen, wenn 1. der Ku Klux Klan
als unchristlich und unamerikanisch verurteilt, 2. alle Versuche
christlicher Missionsarbeit unter den Juden aufhören und 3. die
Geschichte der Kreuzigung IEsu in Kirche und Schule den Kindern
in solcher Weise erzählt würde, daß man die Juden dafür nicht
verantwortlich mache.

Der „Zionsfreund“, der diesen Fall berichtet, nennt die For⸗
derungen des Rabbi Franklin eine Unverschämtheit und beklagt
es, daß „diese Christen“ dazu stillgeschwiegen hätten. Er meint,
der Rabbi habe wohl mit innerem Lachen sich selbst gesagt: „Das
waren aber echte Söhne Esaus, die um einer Speise willen ihre
Erstgeburt verkauften!“

Die Forderungen des Rabbis sind von seinem Standpunkt
aus leicht zu erklären. Noch heute ist der unbekehrte Jude ein
Feind des Kreuzes Christi, und als solcher bleibt er sich konsequent.
Nicht konsequent aber sind die Anhänger des Föderalkonzils christ⸗
licher Kirchen, die die Unverschämtheit begehen, ihren Glauben zu
verleugnen und mit den Juden Unionisterei zu treiben. Daß diese

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