Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 337

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Wort und Buhers
nun und nimmer

— *
Und ich saht einen Engel
lliegen mitlen durch den
Ouannh der hatit ein ewig 4
vangelium, zu uerkündigen VO
denen, die auf Erden sißen 41
und wohnen. und allen Hei-
den, und Seschlechtern, und
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Türchter Golt, und gebei
im die Chre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen,
und betel an den, der gemacht
hat himmel, und Erde, und
Alrer, und die Wasser⸗

8
—
W.

HBZerausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

Published biweekly by Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.

Subscription price, 81.25 per annum anywhere in the world,

payable strictly in advance. Entered as second-elass matter at the Post Offlice at St. Louis, Mo., under the Act of March 3, 1879.
Acceptance for mailing at special rate of postage provided for in section 1103, Act of October 3, 1917, authorized on July 5, 1918.

86. Jahrgang.

St. Louis, Mo., 21. Oktober 1930.

Nr. 21.

Christi Rede.

So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine
rechten Jünger und werdet die Wahrheit erkennen,
und die Wahrheit wird euch freimachen.

Joh. 8, 31. 32.

S0 will an deiner Rede bleiben,
will dein rechter Jünger sein;

Was deine sest. un Schreiber schreiben,

Steht ewig fest, und das allein.

Wie die Vernunft sich auch betrügt:

„Es steht geschrieben!“ — das genügt.

Ich will an deiner Rede bleiben,
I will dein rechter Jünger sein;
Soll ich denn ohne Steuer treiben
In ew'ge Dunkelheit hinein?

Wo ist sonst Licht, wo ist sonst Trost,
Wenn mich der Hölle Flut umtost?

bleibe fest an deiner Rede.

o schlaf' ich sanft im Glauben ein.

Wird mein Erwachen dort, wenn jede

Gefahr vorbei, nicht selig sein?

O Gottes Wort, mein Trost, mein Licht,

Mein starker Fels, dich lass' ich nicht! W. T5

Rede zum vierhundertjährigen Jubiläum

der Augsburgischen Konfession,
gehalten von Prof. Au g. Pieper am 8. Juni 1930 in Milwaukee.

Wenn diese Feier nicht nutzlos an uns vorüberrauschen,
sondern uns geistlichen Gewinn bringen soll, so darf sie nicht
eine bloß äußerliche Parteidemonstration der sogenannten
lutherischen Kirche sein, sondern muß zweierlei zuwege bringen.
Sie muß

1. klar herausstellen, um welche göttlichen Wahrheiten
es sich unsern Vätern in Augsburg handelte;

2. uns in der Treue gegen dies Bekenntnis stärken.

Um welche göttlichen Wahrheiten handelte es sich unsern Vätern
in der Augsburgischen Konfession?

Es handelte sich erstens um die Lehre vom erbsündlichen
Verderben des natürlichen Menschen oder um die Frage, wie⸗
viel der unwiedergeborne Mensch aus eigenen Kräften zu seiner
Bekehrung beitragen könne.

1. Seit der nachaugustinischen Zeit, das heißt, seit dem
sechsten Jahrhundert, hatte sich die römische Kirche immer mehr
dem sogenannten Semipelagianismus zugewendet, das heißt,
der Lehre, daß der Mensch durch Adams Fall in seinen geist⸗
lichen Kräften zwar sehr geschwächt worden, aber doch nicht
gänzlich erstorben sei, sondern noch geistliche Erkenntnis und
Willen genug besitze, um mit dem Beistand des Heiligen Geistes
sich selbst zu bekehren und fromm zu werden. Diese Lehre
hatten seit dem zwölften Jahrhundert besonders die Scholastiker,
von Petrus Lombardus an bis zu Gabriel Biel, unter der
Autorität des Papstes und der allgemeinen Konzilien zur
Kirchenlehre gemacht, und sie wurde nach der Reformation von
der römischen Kirche im Tridentinischen Konzil (in der sechsten
Sitzung) feierlich bestätigt.

2. Gegen diese Lehre, die unsern Vätern von Augsburg
das ganze Evangelium von der Gnade Gottes in Christo ver⸗

nichtete, setzten sie insonderheit den zweiten und den achtzehnten

Artikel ihrer Konfession von der Erbsünde und vom freien
Willen und bekannten im zweiten Artikel: „daß nach Adams
Fall alle Menschen, so natürlich geboren werden, in Sün⸗
den empfangen und geboren werden, das ist, daß sie alle
von Mutterleibe an voll böser Lust und Neigung sind und
keine wahre Gottesfurcht, keinen wahren Glauben an Gott
von Natur haben können: daß auch dieselbe angeborne Seuche
und Erbsünde wahrhaftiglich Sünde sei und verdamme alle die
unter ewigen Gotteszorn, so nicht durch die Taufe und Heiligen
Geist wiederum neugeboren werden. Hieneben werden ver—
worfen die Pelagianer und andere [Semipelagianer!], so die
Erbsünde nicht für Sünde halten, damit sie die Natur fromm
machen durch natürliche Kräfte, zu Schmach dem Leiden und
Verdienst Christi.“

Im achtzehnten Artikel heißt es: „Vom freien Willen
wird gelehrt, daß der Mensch etlichermaßen einen freien Willen
habe, äußerlich ehrbar zu leben und zu wählen unter den
Dingen, so die Vernunft begreift; aber ohne Gnade, Hilfe und
Wirkung des Heiligen Geistes vermag der Mensch nicht Gott
gefällig werden, Gott herzlich zu fürchten oder zu glauben oder

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