Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 375

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perig, ist. jetzt fein gepflastert und auf beiden Seiten von einer
fünf Fuß hohen Steinmauer eingefaßt, und die ganze kurze Strecke
entlang sind zur Rechten und zur Linken der Straße Häuser er⸗
richtet worden, so daß man sich im Geist nur schwierig ein Bild
machen kann von dem, was uns in der Schrift berichtet wird über

Juden an der Klagemauer in Jerusalem an einem Dienstag.

die Gänge des Heilandes nach Bethlehem und den umliegenden
Dörfern.

Eine Ausnahme davon bildet die Reise nach Jericho, zum
Jordan und zum Toten Meer, wo noch alles in seinem natürlichen
Zustand ist und wo man unwillkürlich an die Gefahr denkt, unter
die Mörder und Räuber zu fallen, Luk. 10,30. Aber auch am
Toten Meer zeigt sich uns ein Bild, das wir früher nicht gesehen
hatten. An den Ufern dieses Sees hat man Maschinenhäuser und
große Baracken für Hunderte von Arbeitern errichtet, im Sand am
Ufer hat man künstlich vertiefte Becken geschaffen, in denen man
die Mineralien des Sees durch Verdunstung und Bearbeitung der
Okonomie des eigenen Landes sowohl als fremder Länder nutzbar
machen will.

Die Altstadt Jerusalem mit ihren Mauern ändert sich nicht
oder doch nur wenig. Uns interessiert die Klagemauer, weil wir
die dort befindlichen großen Fundamentsteine für überbleibsel aus
der Zeit Salomos halten dürfen; ferner, weil die orthodoxen
Juden an dieser Mauer so kläglich „beten“; ferner, weil in den
Zeitungen im vergangenen Herbst berichtet wurde über den bluti⸗
gen Streit der Juden und Mohammedaner über das Recht, hier
beten zu dürfen, da die Omarmoschee, der alte Tempelplatz, das
jetzige Eigentum der Mohammedaner, an diese Mauer grenzt und
da es auch jetzt noch nicht einem Juden gestattet wird, den Tempel⸗
platz zu betreten. Es war ein Dienstag, als wir dort zum Besuch
waren, und an der Mauer war alles ruhig. Etliche alte jüdische
Rabbiner verrichten ungestört ihr Gebet; Touristen sind in der
engen Straße müßige Zuschauer und werden nicht belästigt. Wir
wollen aber an einem Sabbat oder Samstag noch einmal hin⸗
gehen. Da hören wir schon in einer Entfernung von zwei Straßen⸗
gevierten von der Mauer einen greulichen Lärm, der immer lauter
wird, je näher wir dem Orte kommen. Wir mengen uns unter
Hunderte von Juden, die uns argwöhnisch betrachten, jedoch trotz
des grausigen Lärmes ihre herzzerreißenden Gebete laut singend
oder klagend verrichten. Wir eilen dem Ausgang zu und suchen
den Ort und die Personen, die diese Störung verursachen. Oben
links auf dem Bilde ist ein vergittertes Fenster zu sehen, hinter
welchem sich ein Zimmer befindet, in dem acht Mohammedaner
sind, die mit aller Macht sich bemühen, den Sabbat der Juden zu
stören. Zwei haben große Baßtrommeln, zwei kleinere Trommeln
(snare-drums), zwei Zimbeln und zwei Klarinetten. Wir sahen
diesem Unfug wenigstens eine halbe Stunde lang zu. Ermüdeten
die Spieler vom fortwährenden Trommelschlag und Klarinetten⸗

spiel, so versuchten die Juden laut zu klagen; merkten die Spieler
dies, so fingen sie wieder von neuem an zu lärmen. Unsere Sym⸗
pathie war auf seiten der armen Juden, die sich eine solche Stö⸗
rung ihrer „Andacht“ gefallen lassen mußten; und später wurde
uns erklärt, daß die Regierung den Mohammedanern allerdings
erlaubt, an gewissen mohammedanischen Festtagen ihre Trommeln
an diesem Orte zu schlagen; jedoch wüßten die Mohamme daner es
so einzurichten, daß recht viele ihrer Festtage auf den Sabbattag

der Juden fielen und diese dann bei Gericht nichts ausrichten

könnten. Dies bleibt ein unvergeßliches Bild des Fanatismus
und der „Liebe“ an heiliger Stätte; und wenn Reisenden gesagt
wird, daß in Jerusalem alle Sekten friedlich beieinander wohnen,
so ist das nur ein Scheinfriede; innerlich werden sie vom Haß
verzehrt. Und was das Klagen an der Mauer betrifft, so gilt
das Wort Christi Matth. 23, 38: „Siehe, euer Haus soll euch
wüste gelassen werden.“

Hin und wieder liest man in unsern kirchlichen Zeitschriften
von Ausgrabungen im Heiligen Lande, die die biblischen Berichte
bestätigen. So berichtete die „Missionstaube“ kurz vor unserer
Abreise, daß man auf dem Ophelberge die Burg Davids bloß⸗
gelegt habe und daß diese Funde von höchster Bedeutung seien für
die gelehrten Forscher und für die christliche Welt überhaupt.
Voller Erwartung besuchten wir unter kundiger Leitung den Berg
Ophel, fanden aber weder einen Berg noch Ausgrabungen, sondern
ein flaches Feld, auf dem eine Unmenge Blumenkohl wuchs. Noch
am selben Tage trafen wir im Pfarrhause der Erlösergemeinde
Dr. Säger aus Stuttgart, einen berühmten Altertumskundigen,

Juden an der Klagemauer in Jerusalem
an einem Samstag.

Das Fenster links oben bezeichnet den Raum, in
dem die Mohammedaner die Trommeln schlugen,
um die Juden zu stören.
der in seiner Bibliothek an einer Abhandlung über neue Funde
arbeitete und bereitwilligst Auskunft gab auf die an ihn gestellte
Frage, wie man die Berichte über die Funde auf dem Ophel in
Einklang bringen könne mit der Tatsache, daß auf dem „Berg“

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