Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 423

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„Schriften erleuchteter Gottesmänner.

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nicht in unserer, sondern allein in Gottes Macht liegt, darf man
überhaupt keine Ziele fassen, erst recht keine bestimmten, sondern
da muß es heißen: Ich will in aller Treue das Meine tun, der
SErr aber wird es hinausführen nach seinem Wohlgefallen.“

Was hier gesagt wird, ist sowohl schriftgemäß wie vernünftig
und sollte von uns Lutheranern ja beachtet werden. Manche
Lutheraner haben dem Sektentum unsers Landes manches abge⸗
lauscht und sich bemüht, es in die Wirklichkeit umzusetzen. Dazu
gehört auch, daß man sich vornimmt, innerhalb eines gewissen
Zeitraums so und so viele Glieder zu gewinnen. Dazu gehört
ferner, daß man einem Sünder vorschreibt: Jetzt in diesem Augen⸗
blick mußt du dich bekehren. Dazu gehört endlich auch, daß man
Gesetz und Evangelium, Rechtfertigung und Heiligung vermischt.
Kurz, wir haben uns alle in acht zu nehmen. Das Schwarm⸗
geistertum hat etwas an sich, was dem Fleisch gefällt, aber nicht
von Gott ist. J. T. M.

Fosdick ein Schmäher unsers Heilandes. Der durch seine
Radioansprachen im ganzen Lande bekannte Modernistenprediger
Dr. H. E. Fosdick hat neulich, wie die Sunday-seHe⁰ο⁰ο Times be⸗
richtet, in einer in seiner Kirche gehaltenen Predigt vor etwa drei⸗
tausend Zuhörern folgendes über die Anbetung IEsu gesagt: „Als
die Welt erkannte, daß sie IEsum nicht durch Kreuzigung los
werden konnte, griff sie zu einer schlaueren und wirkungskräfti⸗
geren Weise, um seine geistliche Führung zu beseitigen. Sie betete
ihn an. JEsus wollte nicht eine so leere Verehrung. Es ist doch
merkwürdig, wie die geschichtliche Kirche so ganz einstimmig IEsum
anbetete, ohne sich einmal zu fragen, was er selbst davon halten
würde. Ist es nicht an dem, daß die meisten Christen es für
selbstverständlich gehalten haben, daß IEsus dies gewollt habe,
daß er gerne gepriesen, besungen und in hohen theologischen Aus⸗
drücken verehrt werden wollte? Aber dies alles ist ganz außer
Zweifel die Reflexion unsers eigenen kleinlichen Geistes.“

Wir zitieren diese schändliche Gotteslästerung nur, um zu
beweisen, was für ein Spötter und Lästerer Fosdick ist, der in
seinen Reden oft so fromm auftritt, dabei aber das ganze Christen⸗
tum verleugnet. Unser hochgelobter Heiland sagt ausdrücklich:
„Der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem
Sohn gegeben, auf daß sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater
ehren. Wer den Sohn nicht ehret, der ehret den Vater nicht, der
ihn gesandt hat“, Joh. 5, 22. 23. J. T. M.

Ausland.

„Der Konkordienformel Kern und Stern.“ So lautete der
Titel einer kleinen Schrift, die D. Walther im Jahre 1877 ge⸗
legentlich des dreihundertjährigen Jubiläums der Verfassung der
Konkordienformel erscheinen ließ. Auch in diesem zu Ende eilen⸗
den Jahr sollten wir etwas mehr an unsere herrliche Bekenntnis⸗
schrift, die Konkordienformel, denken, als dies vielfach geschieht.
Die Konkordienformel erschien nach langer Beratung und sorg⸗
fältiger Arbeit im Jahre 1577 und wurde dann im Jahre 1580
zusammen mit den andern lutherischen Bekenntnissen im soge⸗
nannten Konkordien⸗ oder Eintrachtsbuch gedruckt. So ist das
Jahr 1930 das Jubeljahr nicht nur der Augsburgischen Kon⸗
fession, sondern auch des Konkordienbuches, in dem die sämtlichen
Bekenntnisschriften der lutherischen Kirchen gesammelt sind.
Dreihundertfünfzig Jahre sind verflossen, seit die lutherische Kirche
diese edlen Bekenntnisse besitzt. Welchen Wert nun dieses Kon⸗
kordienbuch für uns Lutheraner hat, legt Rektor Willkomm von
der freikirchlichen Theologischen Hochschule in Berlin-Zehlendorf
in einer Ansprache, die in der „Freikirche“ veröffentlicht ist, so dar:

„1. Das Konkordienbuch von 1580 ist eine Sammlung von
2. Die im Konkordienbuch
von 1580 gesammelten Schriften sind nicht Privatschriften ihrer
Verfasser, sondern solche Bücher, die im Namen der Kirche gestellt,

approbiert und angenommen“ sind. Es sind Bekenntnisschriften,
zu deren Lehrdarlegungen, weil sie aus Gottes Wort genommen
und darin fest und wohl gegründet sind, sich nicht nur die Evan⸗
gelischen zur Reformationszeit bekannt haben, sondern alle Luthe⸗
raner aller Zeiten ohne Vorbehalt bekennen. 3. Was dem Kon⸗
kordienbuch von 1580 bleibenden Wert verleiht, ist die Tatsache,
daß darin Gottes ewige Wahrheit bekannt wird. Es ist daher auch
für unsere Zeit noch durchaus zeitgemäß; denn a. es weist die
Christen für ihre religiöse Erkenntnis nicht auf den Sandgrund
menschlicher Meinungen, sondern auf den Felsengrund des Schrift⸗
wortes und gibt eine klare Darlegung der Lehre; b. es treibt
wieder und wieder die rechte Unterscheidung von Gesetz und Evan⸗
gelium; c. es widerlegt kurz und schlagend die der seligmachenden
Wahrheit entgegenstehenden Irrtümer; d. es wendet die göttlichen
Wahrheiten an auf das tägliche Leben der Christen in Trost und
Mahnung und ist so durchaus praktisch; e. es lenkt die Hoffnung
der Christen nicht auf irdisches, vergängliches Glück und Wohl⸗
ergehen, sondern auf die himmlischen und ewigen Güter. 4. Weil
die im Konkordienbuch von 1580 dargelegte Lehre nichts anderes
ist als die Lehre der Heiligen Schrift oder des Wortes Gottes,
so hat unsere Kirche im Konkordienbuch von 1580 eine einhellige,
gewisse, allgemeine Form der Lehre“, durch welche die wahre Einig⸗
keit der Kirche erhalten und gefördert und den „‚unruhigen, zank⸗
gierigen Leuten“ gewehrt wird. 5. Für den einzelnen Christen ist
das Konkordienbuch von 1580 eine reiche Fundgrube wahrer Er⸗
bauung. Wer sich in dieses Buch hineinliest, wird dadurch auch
heute noch in der gläubigen Erkenntnis der göttlichen Heilswahr⸗
heiten befestigt und im rechten Christenwandel gestärkt werden.“

Wer das Konkordienbuch liest, wird alle diese Punkte be⸗
stätigt finden. Unsere Leser möchten wir darauf aufmerksam
machen, daß es in deutscher und in englischer Sprache auch für
unsere Laienglieder in besonderen Ausgaben zu haben ist. Man
wende sich an unser Verlagshaus hier in St. Louis. Es könnte
dies edle Buch auch in unsern Bibelklassen Verwendung finden,
besonders die Konkordienformel, deren Epitome oder Auszug
durchaus für den Unterricht unserer geförderten Jugend ge⸗
eignet ist. J. T. M.

Rom und Missouri. Unter dieser überschrift schreibt unser
„Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“ folgendes: „Die letzte
Nummer der „Monatsmeinung“, eines katholischen Blättchens der
Diözese Porto Alegre, widmet sich besonders der Abwehr prote⸗
stantischer Missionen in katholischen Ländern. Zu diesen katholi⸗
schen Ländern rechnet das Blatt auch Brasilien und beklagt es,
daß so viele nordamerikanische Kirchengemeinschaften hier Mission
treiben. Zu diesen zählt der Schreiber auch unsere Kirche. Er
ermahnt die Leser: „Sorgen wir nur dafür, daß unsern Pfarreien
der religiöse Eifer erhalten bleibe; dann werden die Amerikaner
und auch die deutschen Missourianer sich nicht hineinwagen. Wenn
aber je einer es versuchen sollte, auf unsern Weizenacker Unkraut
zu säen, legen wir ihm das Handwerk mit aller Energie, ohne
jedoch mit den Gesetzeswächtern in Streit zu geraten.“ Dazu
bemerkt das Blatt unserer Brüder: „Die Katholiken scheinen also
in großer Gefahr zu stehen, den Spruch zu vergessen: „Die Waffen
unserer Ritterschaft sind nicht fleischlich', 2 Kor. 10, 4; denn sonst
hätte der Schreiber sie wohl nicht gewarnt vor der Anwendung
solcher Mittel, die sie mit der Polizei in Konflikt brächten.

„Das katholische Blatt fragt weiter: „Wie sollen wir nun
gegen diese religiöse Gefahr ankämpfen? Antwort: Zunächst mit
den Waffen des Gebetes, aber beharrlichen Gebetes. Sodann
müssen wir in Brasilien die Andacht zu Maria, der Besiegerin der
Irrlehren, nicht nur erhalten, sondern noch mehr verbreiten und
vertiefen.“ Dazu bemerkt das „Kirchenblatt“: „Wollte Gott, die
Katholiken würden den Ihrigen nicht eine Marienandacht emp⸗
fehlen, sondern ihnen Christi Erlösungswerk verkündigen! Aber

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