Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 392

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302 Der „Tutheranerss

Zum Danksagungstag.

Hast du gedankt für jeden Sonnenschein,

Für jedes gottbescherte Fröhlichsein,

Gedankt für jedes gute Wort aus teurem Munde,

Gedankt für jede stille, heil'ge Feierstunde,

Gedankt für jedes Krankenlagers Gottessprache,

Gedankt für jeden Kampf um Gottes große Sache,

Gedankt für alle Lieben, die dir Gott geschenkt,

Gedankt, wofür man nicht so oft ans Danken denkt:

Für jeden Atemzug aus frischer Brust,

Für jeden Bissen Brot,

Für jede Pflicht in froher Schaffenslust,

Gedankt auch in der Not?

Hast du gedankt für deines Gottes Rufen,

Für jedes Werk, das deine Hände schufen,

Gedankt, daß jeden Tag und Nacht

Sein Vaterauge über dir gewacht?

Hast du gedankt, daß du aus Schuld und Sünden

Bei deinem Heiland kannst Erlösung finden?

Hast du gedankt, daß in der lauten Welt Getümmel

Dir schlägt ein Vaterherz und winkt ein Vaterhaus
im Himmel?

Hast du gedankt?

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Bilder aus dem Heiligen Lande.

2.

In der vorigen Nummer des „Lutheraner“ haben wir
einiges von den biblischen Stätten erzählt, die wir in den Winter⸗
monaten dieses Jahres bei unserer zweiten Palästinareise besucht
haben. Wir möchten nun noch einige allgemeine Beobachtungen
mitteilen und über den Besuch einer bekannten Liebesanstalt be⸗
richten.

Keinem Pilger im Heiligen Lande kann es entgehen, daß in
den Städten und auf dem Lande eine neue Bewegung sich zeigt,
ein anderes Volk als das der einheimischen Araber, das mit
größter Energie auf Fortschritt hinzielt. Das ist der sogenannte
Zionismus, dessen Losungswort nicht ist „Die Religion unserer
Väter“, sondern „Palästina für die Juden“, eine nationale,
idealistische, mehr oder weniger kommunistische Bewegung. Vor
dem Weltkrieg zählte die jüdische Bevölkerung in ganz Palästina
60,000, heute 160,000. Sofort bei der Landung in Haifa wird
man hingewiesen auf die neuen Industrien, die Schulen und die
Hospitäler. Im Tale Jesreel, im Saron- und Jordantal erblickt
man wohl noch in großer Zahl die in Zelten wohnenden Beduinen
und die sogenannten Fellachen oder Bauern, die in schmutzigen,
zerfallenen Dörfern meist auf hohen Hügeln eingepfercht sind und
das umliegende Land dürftig und schlecht in althergebrachter Weise
bearbeiten. Eigentümer dieser großen Landkomplexe sind reiche
Araber, von denen dann das arme Volk ein Stücklein Land pachtet
und bearbeitet, ohne Maschinerie, auf die primitivste Weise und
ohne Hoffnung auf etwaige Selbständigkeit. Neben diesen, scharf
abgegrenzt, findet man, soweit das Auge sehen kann, die allerlieb⸗
lichsten Farmen mit bester Bestellung, amerikanischen Maschinen
und dem herrlichsten Getreidestand und ab und zu ein Dorf mit
einem großen Wasserbehälter und mit elektrischem Licht. Last⸗
autos befördern das Getreide und andere Erzeugnisse des Landes
in die Märkte, und der Reisende fragt sich: Wenn das Land nach
tausendjähriger Vernachlässigung nun wieder so ergiebig ist, muß
es da nicht allerdings in der Zeit der Propheten, Könige und des
Heilandes ein Land gewesen sein, wo Milch und Honig floß?

In der Hauptstadt findet man an einer hervorragenden Ver⸗
kehrsstraße das Geschäftsbureau der Zionisten und Beamte, die
sich bereit erklären, alle mögliche Auskunft zu geben; ja man er⸗
bietet sich, interessierte Besucher unentgeltlich in die verschiedenen

Kolonien zu fahren, damit man an Ort und Stelle sich von dem
Gelingen des Unternehmens überzeuge. Von berufener Seite
wurde allerdings erklärt, daß auch dieses Unternehmen nicht mit
dem erwarteten Erfolg gekrönt werde. Ein Fehler sei es gewesen,
daß man die Dörfer in die Ebenen anstatt, wie die einheimischen
Araber es tun, an hohe Bergränder, verlegt habe; viele der
Kolonisten stürben an Malaria oder müßten nach Europa zurück⸗
befördert werden. Man trage sich mit dem Gedanken, alle Dörfer
zu verlegen, und rede stets von der Sanierung oder Aufbesserung
des Bodens, der trotz Dränage oder Entwässerungsanlagen töd⸗
liche Bakterien erzeuge. Die Stadt Tel-Aviv bei Joppe, sagt
man, sei buchstäblich und bildlich auf Sand erbaut; man habe eine
moderne Stadt von 40,000 jüdischen Einwohnern an den Sand⸗
dünen des Meeres erstehen lassen, wo nur wenig Ackerbau ge⸗
trieben wird; der Ort selbst habe auch wenig historischen Hinter⸗
grund. Die großen Dampfer halten nicht mehr wie früher in
Joppe an, die Touristen scheuen die Tagesreise von Jerusalem
nach Tel-Aviv, und die starke arabische Bevölkerung in der Gegend
meidet diese Judenstadt. Die Arbeit an einer großen, im Bau
begriffenen Synagoge soll brachliegen, weil die zur Vollendung
nötigen Gelder nicht flüssig gemacht werden können.

Das Kidron- oder Josaphattal mit Tausenden von jüdischen Gräbern.

Dort zeigt man auch Jesaias, Hiskias, Josephs und Marias Grabstätten.
Linls oben Gethsemane, rechts oben der Ölberg.

Schließlich möchten wir noch erzählen von einem Besuch im
Syrischen Waisenhaus, der „Madraset Schneller“ oder Schneller⸗
schule. Am Jaffator in Jerusalem stehen Dutzende von taxis,
deren Lenker sich um den amerikanischen Passagier reißen und bei
Angabe des Zieles: „Schneller“ (der Araber sagt „Schnenner“)
sich dessen Gunst mit der Erklärung zu gewinnen suchen, sie seien
ehemalige Zöglinge dieser Anstalt. Unterwegs wird einem ein
wenig vom alten Vater Schneller erzählt. Nach kurzer Zeit hält
man vor einer hohen Mauer und tritt durch ein Torhäuschen ein
in diese segenspendende Anstalt. Am Giebel des Turmes steht mit
großen Buchstaben das Gebetswort, mit dem vor bald zweitausend
Jahren Hilfsbedürftige zu IEsu kamen: „JEsu, lieber Meister
erbarme dich unser!“ in deutscher und arabischer Sprache. In
äußerst zuvorkommender Weise führt uns ein Angestellter durch
sämtliche Anstaltsräume, wo wir zu unserer Freude zum ersten⸗
mal im Heiligen Lande arabische Knaben bei ordentlicher Arbeit
finden in der „Schusterei, Schneiderei, Bäckerei, Druckerei, Schrei⸗
nerei, Schlosserei, Ziegelei und Töpferei“. An letztgenanntem
Orte entstehen die verschiedensten Formen von Krügen und Töpfen
zu vielseitigem Gebrauch im Lande, und man wird unwillkürlich
erinnert an Jeremias, dem die Arbeit eines Töpfers ein Gleichnis
abgab für die Weise, wie Gott mit den Menschenkindern verfährt,
Jer. 18, und an Paulus, der Röm. 9, 21 von den Gefäßen zur

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