Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 350

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S Ver utheraner

der mit solchen Sommerschulen auch der Mission im Ausland
dienen will. Der Verein heißt The International Association of
Daily Vacation Bible Schools. Letztes Jahr unterstützte er etwa
1,000 Schulen, in denen 60,000 Schüler unterrichtet wurden.
über die Hälfte dieser Kinder erhält sonst keinen weiteren Reli⸗
gionsunterricht. Die unterstützten Schulen befinden sich in Burma,
Agypten, im Sudan, in Japan, Korea, Mexiko, Syrien, Palästina,
Brasilien, Griechenland, Equador, Korea und anderwärts. Leider
ist der Verein auf unionistischer Grundlage aufgebaut, so daß das
Zeugnis der christlichen Wahrheit doch wohl nur spärlich ausfällt.

Auch in unsern Kreisen sind Sommerschulen, im rechten Geist
geleitet, mit Nutzen und Segen geführt worden, da in einer solchen
Schule den Kindern doch mehr geboten werden kann als in der
Sonntagsschule. Doch sollten sich Gemeinden nicht mit Sommer⸗
schulen zufrieden geben, sondern, wo irgend möglich, eine christliche
Gemeindeschule einrichten, in der die Kinder das ganze Jahr hin⸗
durch, nicht nur in der eigentlich doch unpassenden Sommerzeit, in
der Zucht und Vermahnung zum SErrn erzogen werden.

Eine deutsche Methodistenkonferenz aufgehoben. Wie der
„Christliche Apologete“ berichtet, hat am 16. September die älteste
der deutsch⸗methodistischen Konferenzen in den Vereinigten Staa⸗
ten beschlossen, sich im Jahre 1933 als selbständige Vereinigung
aufzulösen und ihre Prediger und Gemeinden mit den englischen
Konferenzen, in deren Gebiet sie liegen, zu verbinden. Die Kon⸗
ferenz wurde im Jahre 1863 gegründet. Das Blatt schreibt:
„Die Organisation unserer zehn deutschen Konferenzen fiel in die
Jahre der starken Zunahme der Einwanderung. Die Zustände
seit dem Krieg haben in ebenso natürlicher wie bedauerlicher Weise
zu ihrer allmählichen Auflösung geführt. Sieben unserer früheren
zehn Konferenzen bestehen schon längere Jahre nicht mehr. Für
die drei bestehenden scheint im äußersten Osten und im Ffernen
Westen das Feld noch am günstigsten zu sein. Wir haben dort
noch Gemeinden, die vorwiegend, und eine Reihe, die nur deutsch
arbeiten. In den mittleren Staaten hat der Gebrauch der deut⸗
schen Sprache in unsern Gemeinden auffallend schnell abgenom⸗
men oder ganz aufgehört.“

Wir melden dies, weil der gewaltige Sprachenwechsel in un⸗
serm Lande auch von Bedeutung für unsere Kirche ist. Dienen
wir Gott ja mit der deutschen Sprache so lange, wie er uns Ge⸗
legenheit gibt, mit diesem Pfunde zu wuchern. Auch in diesem
Punkt wird Treue von uns gefordert. J. T. M.

Eine Goethefeier im Jahre 1932. Im Jahre 1932 werden
es hundert Jahre her sein, daß der berühmte deutsche Dichter
Goethe aus dem Leben geschieden ist. So soll denn auch hierzu⸗
lande im Andenken daran eine große Goethefeier gehalten werden.
Zu diesem Zweck hat sich kürzlich in New Nork die Goethe Society
of America gebildet, die an die Stelle des im Jahre 1874 gegrün⸗
deten „Goetheklubs“ treten soll. Die Gesellschaft will, wie es in
dem Bericht heißt, „die Stellung Goethes im amerikanischen Kul⸗
turleben sichern und ausbauen“. Die große Goethefeier im Jubi⸗
läumsjahr 1932 soll den Glanzpunkt der Goetheverehrung bilden.

Wir zweifeln nicht, daß Goethe eine ganze Reihe Verehrer in
unserm Lande finden wird. Unser Land ist für den goethischen
Unglauben, den goethischen Rationalismus und die goethische Moral
reif. Unsere Logenglieder heutzutage denken allesamt, wie Goethe
gedacht hat, vornehmlich die Freimaurer mit ihrer Werkgerechtig⸗
keit. Goethe war ein Heide, der das Christentum mit einem
»iulianischen Haß“ haßte; ein Weltmensch, dessen Gott der Bauch
und dessen Himmel diese Welt war. Goethe war sich wohl der
menschlichen Sündenschuld bewußt, aber als armen Sünder hat
er sich nie gefühlt; dafür war er viel zu viel Pharisäer. Wo das
Johannisevangelium gelesen und geglaubt wird, da kann man
nicht in dem weltüblichen Sinne Goethe feiern. J. T. M.

Ausland.

Die Wiederhergestellte Lutherische Kirche Hollands. Die
„Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“, ein deutschländisches
Kirchenblatt, schreibt: „Die „Wiederhergestellte Lutherische Kirche
Hollands“ blickt mit Erwartung der Feier eines Ereignisses ent⸗
gegen, das in der Mitte des kommenden Septembers stattfinden

soll und in der Geschichte des holländischen Luthertums zum ersten⸗

mal seit 150 Jahren vorkommt. Die Lutherkapelle, ein neues
Kirchengebäude, in dem eine neue Gemeinde in einem neuen
Stadtteil Amsterdams untergebracht werden soll, wird dann ein⸗
geweiht. In den Tagen gleich nach der Reformation, als die
römisch⸗katholische Kirche und die reformierte Kirche in Holland
weniger duldsam waren als jetzt, durfte ein lutherisches Kirchen⸗
gebäude in Holland keinen Turm und keine Glocken haben. Aber
die Lutherkapelle, die einschließlich des Bauplatzes und der Aus⸗
stattung einen Kostenaufwand von 77,500 Gulden darstellt und
Sitzraum für 600 Personen bietet, ist auch mit einer Pfeifenorgel,
einem Turm und mit Glocken versehen. Beiträge zu dem Bau
kamen von der Kirche Dänemarks, von der Lutherischen Gesell⸗
schaft in Elsaß-Lothringen und von dem National Lutheran

Couneil in Amerika; sie wurden unter Mitwirkung des Exekutiv⸗

ausschusses des Weltkonvents eingesandt.“

Uns ist dieser Bericht aus mehreren Gründen wichtig. Zu⸗
nächst erinnert er uns an ein Stück Kirchengeschichte, nämlich
daran, wie jahrhundertelang die lutherische Kirche in Holland von
den Reformierten verfolgt worden ist. Der Bericht drückt die
Sache sehr milde aus. Tatsächlich beabsichtigten die Reformierten
in Holland wie auch in der von den reformierten Holländern in
Amerika gegründeten Kolonie Neu-Amsterdam, jetzt New York, die
gänzliche Unterdrückung und Beseitigung des bekenntnistreuen
Luthertums. Der Geist Zwinglis, des Gründers der reformierten
Kirche, konnte das treue Bekenntnis der Wahrheit ebensowenig
vertragen wie der Geist Loyolas, des Stifters des römisch⸗katholi⸗
schen Jesuitenordens. Dieser feindselige Geist gegen die göttliche
Wahrheit der Schrift in den Lehren vom heiligen Abendmahl, der
Person Christi und den Gnadenmitteln steckt noch heute im refor⸗
mierten Sektentum, und er kommt noch immer da schroff zum Aus⸗
druck, wo die bekenntnistreue lutherische Kirche den Irrlehren
Zwinglis klar und scharf entgegentritt. Das dürfen und wollen
wir nicht vergessen und nicht etwa auf die Meinung verfallen, die
reformierte Kirche sei heutzutage „duldsamer“ geworden.

Allerdings, die reformierte Kirche hat die lutherische Kirche
immer da geduldet, wo diese den reformierten Irrlehren Existenz⸗
berechtigung einräumte und über die Lehrunterschiede hinaus
Unionisterei trieb. Wir wagen es nicht, ein Urteil über die
Wiederhergestellte Lutherische Kirche Hollands zu fällen. In dem
obenerwähnten Blatt heißt es von ihr: „Sie repräsentiert konser⸗
vatives, bekenntnistreues Luthertum. Auf ihrer letzthin abgehal⸗
tenen Synodalversammlung hat sie beschlossen, offiziell Anteil an
der Lutherischen Weltkonvent-Bewegung zu nehmen, und deshalb
P. und Prof. Dr. J. W. Pont als Vertreter für den Weltkonvent
ernannt. Alle Gemeinden der Wiederhergestellten Lutherischen
Kirche Hollands halten Festgottesdienste zur Feier des Jubiläums
der Augsburgischen Konfession. Erfreulicherweise gewinnt der
Geist positiven Luthertums Einfluß auch in dem andern luthe⸗
rischen Kirchenkörper in Holland, in dem modernistische Elemente
zu finden sind. Wie berichtet wird, feiert ein Drittel der Gemein⸗
den dieses Kirchenverbandes das Bekenntnisjubiläum.“ Nach
diesen Worten will die Wiederhergestellte Lutherische Kirche Hol⸗
lands konservatives, bekenntnistreues Luthertum vertreten. Das
mag wahr sein, soweit ihre Stellung gegen die „modernistischen
Elemente“, das heißt, gegen die ausgesprochen Ungläubigen in

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