Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 389

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meindeschulkinder — alles in allem eine Feier, die unsern Christen
das große Erbe der Väter eindringlich nahegebracht und der
Außenwelt wenigstens eine Ahnung gegeben hat davon, was rechter
Schriftprotestantismus ist. „Eindrucksvoll“ und „würdevoll“
waren die Worte des Berichterstatters der Tagespresse.

„Es ist uns wieder klar geworden, daß bei einer solchen Feier
in der breiten Offentlichkeit manch einer zu uns kommt, den wir
kaum in einem unserer Gotteshäuser erwarten könnten. Der
Vollständigkeit wegen und um jeglichem Mißberständnis vorgu⸗
beugen, sollte noch erwähnt werden, daß die Herstellung der mit
fünf Bildern geschmückten Gottesdienstordnung in den obener⸗
wähnten Auslagen nicht eingeschlossen war. Neun Geschäfts⸗
häuser der Stadt hatten die Kosten bestritten.“

ö Oskar Heilman.

Aus Nord⸗Illinois geht dem „Lutheraner“ dieser Bericht zu:

„Am 28. September feierten eine Anzahl Gemeinden des
nordwestlichen Teiles des Nord⸗Illinois⸗Distrikts ein gemein⸗
schaftliches Dankfest zum Andenken an die übergabe der Augs⸗
burgischen Konfession. Trotz vorgerückter Jahreszeit durfte das
Fest im Camp Rineberg in der Nähe von Palatine bei günstigem
Wetter abgehalten werden. Aus einer Anzahl Gemeinden dieser
Umgegend stellten sich etwa 17,000 Glaubensgenossen ein. Am
Vormittag predigten unser werter Präses, D. F. Pfotenhauer,
in deutscher, und Vizepräses D. W. Dallmann in englischer
Sprache. Nachmittags predigten Prof. J. Meyer vom Prediger—
seminar der Wisconsinsynode deutsch und P. B. A. Maurer von
Milwaukee englisch. Die hohe Bedeutung unserer ungeänderten
Konfession wurde von allen Rednern klar vor Augen gestellt, und
alle Zuhörer wurden zum Festhalten an diesem Bekenntnis auf⸗
gefordert. Ein Kinderchor von 700 Schülern unserer Gemeinde⸗
schulen und ein gemischter Chor von 300 Sängern trug zur Ver⸗
herrlichung des Festes bei. Am Nachmittag bekannte die große
Schar von Schulkindern die drei Artikel unsers Apostolischen
Glaubensbekenntnisses. Die uniformierte Kapelle unsers Lehrer⸗
seminars von River Forest begleitete die Gesänge und erfreute
alle Anwesenden mit einem Konzert in der Mittagspause. Die
Kollekte wurde für die Innere Mission bestimmt.“

ö C. M. Noack.

Die gemeinschaftliche Feier des Reformationsfestes und
Augsburgjubiläums der lutherischen Gemeinden in St. Louis
fand am Nachmittag des 26. Oktober statt, nachdem die einzelnen
Gemeinden entweder schon früher im Juni oder am Vormittag
dieses Tages in ihren Gotteshäusern den Gedenktag festlich be—
gangen hatten. In der sogenannten Arena, dem größten Ver⸗
sammlungsraum unserer Stadt, in dem die Feier bei schönstem
Herbstwetter abgehalten wurde, fand sich eine große Festgemeinde,
die auf 10,000 Personen und darüber geschätzt wurde, zusammen.
Der liturgische Teil der Feier lag in den Händen P. R. C. H.
Meyers, die englische Festpredigt hielt der Präses unsers Eng⸗
lischen Distrikts, P. G.Schüßler von Chicago. Gemeinde⸗ und
Chorgesänge wechselten ab, von einem Orchester unter Lehrer
G. H. Becks Leitung begleitet. Den Studentenchor unsers
Seminars dirigierte Lehrer W. Wismar, mehrere tausend Ge⸗
meindeschul- und Sonntagsschulkinder sangen unter Lehrer J.
Grundmanns Leitung das Lied des lutherischen Heldenkönigs
Gustav Adolf von Schweden in der guten übersetzung der um
das lutherische Kirchenlied verdienten Engländerin Catherine
Winkworth. ů

Damit schließen wir die Berichte über die Augustanafeiern,
die nun wohl auch überall zu Ende gekommen sind, im „Luthe⸗
raner“ ab. Möge allüberall der Segen dieser Feiern der rechte
Und der bleibende sein. Die Hauptsache sind nicht die äußerlichen

Zusammenkünfte, die großen Versammlungen, die Erzählung der
großen Ereignisse von 1530, die schönen Gesänge, sondern der
innere, geistliche Gewinn jeder Gemeinde und jedes einzelnen
Christen in der Gemeinde, die bessere und tiefere Erkenntnis und
Erfassung der Heilslehre, um die es sich in Augsburg handelte,
und der heilige Entschluß, dem guten Bekenntnis der Väter ent⸗
schieden treu zu bleiben und es gewissenhaft im Leben zu be⸗
währen. L. F.

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——

Zur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

Warum auch englischredende Gemeindeglieder den deutschen
„Lutheraner“ lesen. Vor uns liegt ein Brief, geschrieben von
einem unserer Gemeindeglieder, das sich ausschließlich der eng⸗
lischen Sprache bedient und dessen Gemeinde ganz englisch ist.
Aber dieser Mann liest schon seit Jahren und bis auf den heutigen
Tag den „Lutheraner“ und gibt seinen Grund dafür mit folgenden
Worten an, die wir darum auch genau so wiedergeben, wie er
sie geschrieben hat: „1 have always read the articles in the
LorEHERANER with absorbing interest, particularly thosse
There is so much material in that valuable church-paper that
I never miss reading it; there are articles in every issue that
equal a sermon. Of course, I read the Lutheran Vitness with
the same benefit and interest, but to keep up also my German
somewhat, the LorRERANER is of special benefit.“ Gerade das
wäre ein sehr wünschenswerter Zustand, wenn in allen unsern
Häusern, wo man beide Sprachen lesen kann, wenn man auch die
eine oder andere nicht spricht, doch beide Kirchenblätter regel⸗
mäßig gelesen würden. Dann käme jede Woche ein christliches
Blatt ins Haus. Und bei allem Gemeinsamen, das die beiden
Blätter haben und haben müssen, bieten sie doch auch so viel Ver⸗
schiedenes, daß jeder Leser auf seine Rechnung kommen und in
jedem Blatte viel finden wird, was er sonst nicht zu lesen bekommt.

Das bestätigen uns auch gar manche Zuschriften, die wir
jahraus, jahrein erhalten und in denen die Leser bitten, wir
möchten doch dafür Sorge tragen, daß dieser und jener im
„Lutheraner“ erschienene Artikel auch in irgendeiner Form im
Lutheran Witness erscheine. Andererseits gehen uns auch öfters
Briefe zu, in denen die Schreiber uns ersuchen, daß eine im Lu-
tñeran Witness behandelte Frage auch im „Lutheraner“ zur
Sprache kommen möge. Und die Redaktion des Lutheran Witness
macht dieselbe Erfahrung nach beiden Seiten hin. L. F.

Ein schönes Lob; haben wir es verdient? In einer baptisti⸗
schen Zeitschrift dieses Landes, Revie and Dæpositor, veröffent⸗
lichte in der Julinummer Prof. J. A. Faulkner von dem theologi⸗
schen Drew-Seminar in Madison, N. J., einen Artikel über
Melanchthon. Unter anderm rühmt er an Melanchthons Mutter,
daß sie gar fleißig, sparsam und fromm gewesen sei. Ihr Grund⸗
satz sei gewesen, nie Schulden zu machen. Dabei sei sie den
Armen und der Kirche gegenüber freigebig gewesen und habe das
Sprichwort im Munde geführt: Almosengeben armet nicht. Dar⸗
auf gibt der Verfasser den Deutschen das schöne Lob: „Soweit ich
die Deutschen in unserm Lande kenne, treten sie in die Fußtapfen
der Barbara Reuter Schwarzerd *) — sie bezahlen ihre Schulden.
Aber wenn ihr Geld einkommt, so nehmen sie vor allem des HErrn
Anteil für den HErrn heraus.“

Die Scheu vor Schulden, die Ehrlichkeit im Bezahlen der
Schulden, die Freigebigkeit im Dienst des dürftigen Nächsten und

*) So hieß Melanchthons Mutter; ihr Sohn übersetzte nach der
damaligen Weise vieler Gelehrten seinen deutschen Namen Schwarzerd
in den griechischen Namen Melanchthon.

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