Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1930 ff., Seite 373

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Dann lesen wir weiter: „Und 1930? In vielem das
nämliche Bild wie vor hundert Jahren. Viel äußerliches Getue,
viel äußerliches Gepränge! Die liberale Partei innerhalb der
Landeskirchen wertet die Augsburgische Konfession lediglich als ein
Denkmal vergangener Jahrhunderte, das von dem Glauben und
der Frömmigkeit jener Zeit zeugt und das für den Gegenwarts⸗
christen nur in moderner Umdeutung‘ einigen Wert haben könne.
Daß das Augsburger Bekenntnis die Lehre der unfehlbaren
Heiligen Schrift ist, wird von weiten Kreisen nicht mehr anerkannt,
da man die Bibel selbst als Gottes Wort preisgegeben hat. So
gereichen denn viele Augustanafeiern in diesem Jahr dem Ver⸗
dienst Christi zur Schmach, zur Schmach dem hohen Artikel von
der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott allein aus
Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben.“ J. T. M.

über das rechte Wallfahrten. Luther hat seinen Aufenthalt
auf der Feste Koburg im Sommer des Jahres 1530, als seine
Glaubensgenossen Christum auf dem Reichstag zu Augsburg be⸗
kannten, nicht müßig zugebracht, sondern er hat aufs fleißigste
gearbeitet. Er schrieb viele Briefe, betete stundenlang und be⸗
schäftigte sich aufs eifrigste mit der Heiligen Schrift. Eine feine
Frucht dieser Arbeit ist seine herrliche Auslegung des 117. Psalms,
die im August 1530 erschien. Aus dem Vorwort, gerichtet an
„Hans von Sternberg, Ritter, meinen günstigen Herrn und
Freund“, lernen wir von Luther so recht, wie die Heilige Schrift
der Christen eigentliche selige Wallfahrtsstätte ist. Luther schreibt
da unter anderm: „Ich wünsche aber, daß solch und dergleichen
Büchlein Euch wohl gefallen [möge! und daß Euer Herz eine
bessere, seligere Wallfahrt darinnen finde denn diejenige, so Ihr
zu Jerusalem etwa getan habt. Nicht daß ich solch Wallen ver⸗
achte; denn ich möchte selbst solche Reise gerne tun, und nun ich
nicht mehr kann, höre und lese ich doch gerne davon; wie ich denn
Euch auch neulich mit Lust so gerne und fleißig zuhörte; sondern
daß wir solch Wallen nicht feiner Meinung getan haben; gleichwie
mir geschah zu Rom, da ich auch so ein toller Heiliger war, lief
durch alle Kirchen und Klüfte, glaubte alles, was daselbst erlogen
und erstunken ist. Ich habe auch wohl eine Messe oder zehn zu
Rom gehalten, und war mir dazumal schier leid, daß mein Vater
und Mutter noch lebten, denn ich hätte sie gerne aus dem Feg⸗
feuer erlöst mit meinen Messen und andern mehr trefflichen Werken
und Gebeten. . . . Wie gerne hätte ich da meine Mutter selig
gemacht! Aber es war zu drange (gedrängt], und konnte nicht
zukommen und aß einen rustigen Hering dafür. Wohlan, so
haben wir getan, wir wußten's nicht besser, und der römische
Stuhl strafte nicht solche ungeschwungenen Lügen. Nun aber —
Gott gelobt! — haben wir die Evangelia, Psalmen und andere
Heilige Schrift, darinnen wir wallen mögen mit Nutz und Selig⸗
keit, und das rechte Gelobte Land, das rechte Jerusalem, ja das
rechte Paradies und Himmelreich beschauen und besuchen und nicht
durch Gräber und leibliche Stätte der Heiligen, sondern durch
ihre Herzen, Gedanken und Geist spazieren.“ (V, 1135.)

In dieser Auslegung findet sich auch der berühmte Ausspruch
Luthers, der gerade jetzt so recht zeitgemäß ist: „Die Welt hat
es sich noch nie keinmal angenommen, wider Abgötterei zu streiten.
Allerlei Irrtum kann sie leiden, aber wenn Gottes Wort kommt,
da wird sie toll und töricht und will es nicht leiden; noch hat sie

es müssen leiden und ist darüber untergegangen.“ (V, 1140.)

Noch eine herrliche Schrift Luthers. Wir können es nicht
unterlassen, während wir von Luthers Aufenthalt auf der Koburg
reden, auch auf seine „Auslegung des 118. Psalms“ aufmerksam
zu machen, die vom 13. bis zum 26. Juni verfaßt worden ist, also
in den denkwürdigen Tagen, als sich in Augsburg jene großen
Ereignisse zutrugen, die wir dies Jahr mit so viel Lob und Dank

gefeiert und deren wir auch jetzt wieder an unserm Reformations⸗
fest gedacht haben. Luther richtete diese Auslegung „aus der
Wüste“ an den Abt zu St. Ilgen in Nürnberg, und zwar am
1. Juli 1530. In seiner „Zuschrift“ an den Abt schreibt er:
„Und ist freilich der größten Plagen eine auf Erden, daß die
Heilige Schrift so verachtet ist, auch bei denen, die dazu gestiftet
sind. Alle andern Sachen, Kunst, Bücher, treibt und übt man
Tag und Nacht, und ist des Arbeitens und Mühens kein Ende;
allein die Heilige Schrift läßt man liegen, als [be]dürfte man ihr
nicht. Und die ihr so viel Ehre tun, da sie sie einmal lesen, die
können es flugs alles, und ist nie keine Kunst noch Buch auf Erden
gekommen, das jedermann so bald ausgelernt hat als die Heilige
Schrift. Und es sind doch nicht Leseworte, wie sie meinen, sondern
eitel Lebeworte drinnen, die nicht zum Spekulieren und hoch zu
dichten, sondern zum Leben und Tun dargesetzt sind. Aber es
hilft unser Klagen nicht; sie achten es doch nicht. Christus, unser
HErr, helfe uns durch seinen Geist sein heiliges Wort mit Ernst
lieben und ehren! Amen.“ (V, 1179.) J. T. M.

Trennung von Kirche und Schule in Dänemark vorgeschlagen.
In Dänemark tritt, wie die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“
berichtet, der dänische Lehrerverein für vollständige Trennung von
Kirche und Schule ein. Jede kirchliche Aufsicht über den Religions⸗
unterricht soll aufhören, und in den Schulausschuß soll nur dann
ein Pfarrer gewählt werden, wenn dies die Bevölkerung ausdrück⸗
lich verlangt. Das Ziel ist die allmähliche Beseitigung des Re⸗
ligionsunterrichts, wie diese auch in Deutschland von den Lehrern
vor dem Weltkrieg gefordert wurde. Schon jetzt ist in Dänemark
das Kultusministerium, dem alle kirchlichen und religiösen Ange⸗
legenheiten unterstellt sind, in ein Kirchenministerium und ein
Unterrichtsministerium geteilt worden, und die Besetzung der
theologischen Fakultät wie auch der Inhalt des Religionsunter⸗
richts werden von dem Unterrichtsminister bestimmt.

Diesem Treiben der Lehrer stellen sich manche Lutheraner in
Dänemark entschieden entgegen, ganz besonders die „Kirchliche
Landesverbindung“, ein Zusammenschluß bekenntnistreuer Luthe⸗
raner, die in ihrer Zeitschrift die Eltern zur höchsten Wachsamkeit
bei den Wahlen aufruft. Die Entscheidung über die Trennung
von Kirche und Schule liegt bei dem Reichstag. — Man wird also
auch in Dänemark des christlichen Unterrichts der Jugend müde.

Eine kirchliche Volkspartei. In Gotenburg, Schweden, hat
sich eine sogenannte „kirchliche Volkspartei“ gebildet vornehmlich
zur Wahrung der verfassungsmäßigen Freiheit und des evangelisch⸗
lutherischen Glaubens. Sie will eine durchaus vaterländische
Partei sein, die mit den übrigen politischen Parteien keinerlei Zu⸗
sammenschluß haben will. Doch ist sie bereit, mit solchen Parteien
zusammenzuarbeiten, die ihre Ziele fördern helfen wollen. Neben
dem Kampf gegen den Bolschewismus, der die westlichen, an
Rußland grenzenden Länder besonders bedroht, wendet sie sich
namentlich gegen den Rationalismus in der Kirche und in den
Unterrichtsanstalten und fordert berechtigte Freiheit der Kirche
dem Staat gegenüber. Auch kämpft sie gegen die Verweltlichung
der Schule und tritt ein für eine Unterweisung der Jugend in
dem Glauben der Kirche. Luthers Kleiner Katechismus soll vor⸗
geschriebenes Lehrbuch in den Schulen sein. Weiter bekämpft die
Partei alle Mächte, die Schwedens sittliche Kraft zu untergraben
drohen, wie ungesunde Vergnügungssucht, Verbreitung der Un⸗
sittlichkeit, kurz, alles, was Haus und Familie zu zerstören droht.
Die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ schreibt: „Zum ersten⸗
mal tritt damit in Schweden eine Partei an die Offentlichkeit, die
bewußt auf kirchlichem Grunde arbeiten will. Sie wird erst bei
den nächsten Reichstagswahlen in zwei Jahren mit besonderen Kan⸗
didaten hervortreten.“ J. T. M.

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