Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 243

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 5

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das „mutwillige“ Widerstreben aus natürlichen Kräften lassen könne? 243

Willen und den natürlichen Kräften, die der Mensch zu seiner Bekehrung
anwenden soll, kann nicht besser erforscht werden, als wenn wir ihn in
seinen Büchern selbst fragen und daraus seinen wahren und echten Glauben
von dieser Lehre aufsuchen. Aber welche Bücher sollen wir hier nachschla⸗
gen? Und wo hat uns denn dieselbige dieser so große Meister und Lehrer
der Wahrheit so rund und so deutlich entdeckt, daß man ihr keinen Firnis
überstreichen und sie mit keiner Schminke der falschberühmten Kunst ver⸗
stellen und verstecken kann?“) — Wir haben einen nähern Weg, uns dem
wahren Sinne des seligen Lutheri zu nähern. Der Lutheraner und Re⸗
formierte ist hierin einig, daß in der eigentlich sogenannten Formulda Con-
corcdliae die echte und wahre Meinung des sel. Lutheri und der ersten luthe⸗
rischen Gottesgelehrten in diesem Stücke angenommen und richtig ausge⸗
drückt sei. Dieses Buch ist den obigen Zweifeln nicht unterworfen, mit⸗
hin auch im Stande, uns den seligen Lutherum und die erste evangelische
lutherische Kirche gleichsam lebendig und in ihrer wahren Gestalt und Her⸗
zensmeinung darzustellen. Wissen wir also den Glauben dieser Konfessions⸗
schrift, so wissen wir damit auch zugleich die Lehre des ersten Stifters ()
unserer Religion und den Glauben der ersten Bekenner des Lutherthums.
Laßt uns das Buch selbst aufschlagen.“

„Die eigentlich sogenannte Formula Concordiae drückt sich über die
Lehre von dem freien Willen und den natürlichen Kräften eines unwieder⸗
gebornen Menschen so aus: „Hierauf wollen wir einen Spruch setzen, da
sich Dr. Luther nachmals mit einer Protestation, daß er bei solcher Lehre
bis an sein Ende zu verharren gedenke, erklärt im großen Bekenntnis vom
heiligen Abendmahl, da er also saget: Hiemit verwerfe und ver⸗
damme ich als eitel Irrthum alle Lehre, so unsern freien
Willen preisen, als die stracks wider solche Hilf und Gnade
unsers Heilandes IEsu Christi⸗streben. Denn weil außer⸗
halb Christo der Tod und die Sünde unsere Herren, und
der Teufel unser Gott und Fürst ist, kann da keine Kraft
noch Macht, kein Witz noch Verstand sein, damit wir zu der
Gerechtigkeit und Leben uns könnten schicken oder trachten;
sondern müssen Verblendete und Gefangene der Sünde,
Aund des Teufels eigen sein zu thun und zu gedenken, was
ihnen gefället, und Gott mit seinen Geboten wider ist. In
diesen Worten gibt Dr. Luther, seliger und heiliger Gedächtnis, unserem
freien Willen keine einige Kraft, sich zur Gerechtigkeit zu schicken oder dar⸗
nach zu trachten, sondern sagt, daß der Mensch verblendet und gefangen
allein des Teufels Willen, und was Gott, dem HErrn, zuwider ist, thue.

*) Im Folgenden weist nun Buttstett auf die verschiedenen Meinungen darüber
hin, welche unter den Büchern Luthers für diejenigen anzusehen seien, aus denen Luthers
eigene Lehre vom freien Willen mit Sicherheit nachgewiesen werden könne, und fährt
dann, wie oben folgt, fort.

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