Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 254

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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25⁴4 Der Glaube eine Gabe Gottes.

den Willen ändert und auf Christum richtet? Es ist also nur eine doppelte,
eine negative und eine positive Seite Eines und desselben Actes Gottes,
daß er dem Widerstreben des menschlichen Herzens und Willens gegen
Christum ein Ziel setzt und Ende macht und Herz und Willen des Menschen,

der bis zu diesem Termin widerstrebte, nunmehr auf Christum richtet,

Christo zuwendet. Es ist Ein Act, Ein Vorgang im Menschenherzen
und „Willen, der eben durch Gottes Hand, Gnade und Kraft veranlaßt
und gewirkt ist, daß der Mensch aufhört, Christi Feind zu sein und gegen
Christum zu rebelliren, und daß er Christo freund und ihm unterthan wird.
Oder gibt es ein tertium, ein neutrum zwischen Christusfeindschaft und

Christusfreundschaft, zwischen Unglauben und Glauben? Es ist also zu⸗

nächst ganz widersinnisch, wenn die Gegner jene Negation und diese Position
auseinanderreißen und die Unterdrückung jenes Widerstrebens, welche dann
Glauben und Bekehrung nothwendig zur Folge hat, in des Menschen Hand
und Macht legen, dagegen die Zuwendung und Zuneigung des Herzens zu
Christo Gott zuschreiben. Aber nein, im Grunde stoßen sie den Satz der
Schrift „der Glaube ausschließlich Gottes Gabe und Werk“ um und lehren
eine Synergie, eine Concurrenz des natürlichen Willens zum Glauben.
Denn wenn der Mensch sich gegen die Gnade Christi im Evangelium auch
nur passiv verhält (nämlich im Sinne der Gegner), d. h. der Gnade Christi,
die ihm nahetritt, in ihn eindringt, aus sich selber nachgibt, den Stachel
und Widerspruch zurückzieht, so ist die Regel, das Gesetz des Glaubens, das
die Schrift aufstellt, durchbrochen: „Nicht aus euch selbst!“ „Gottes Gabe
ist es!“ Der Apostel Paulus schreibt 1 Cor. 1.: „Denen aber, die be⸗
rufen sind, beides Juden und Griechen, predigen wir Christum, göttliche
Kraft und göttliche Weisheit.“ — „Von welchem (Gott) auch ihr herkommt
in Christo IEsu, welcher uns gemacht ist von Gott zur Weisheit und zur
Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung.“ V. 24. und 30. Also
von Gott sind wir hergekommen, wir, die wir an Christum glauben, und
seit wir berufen, erwählt (V. 27. 28), durch Gottes Gnade bekehrt und zum
Glauben gekommen sind,‚ seitdem und in Folge dessen ist Christus uns gött⸗
liche Kraft, Weisheit, Gerechtigkeit u. s. w. geworden, während er bis zu
eben dem Punkt uns eine Thorheit und ein Aergerniß war. Durch Gott
ist's geschehen, daß Juden und Griechen aufhören, sich an Christo zu ärgern,
und in ihm Kraft, Weisheit, Gerechtigkeit finden. Durch Gott, Gottes Be⸗
rufung, ist dieser Wechsel und Wandel geschehen. Daß der Mensch aus
sich selbst jenes Aergerniß an Christo bis zu einem gewissen Grad temperire,
um Gott Berufung und Bekehrung zu ermöglichen (nicht in dieser Absicht,
aber mit diesem Effect), ist durch die ganze Deduction des Apostels ausge⸗
schlossen. Da stehen conträre Dinge unmittelbar neben einander: das
Aergerniß des natürlichen Menschen an Christo und Christus, den Be⸗
rufenen, Gläubigen göttliche Kraft und göttliche Weisheit. Und daß wir
solche sind, geworden sind, aus Widerstrebenden Gläubige, das ist von Gott,

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