Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 9

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Pelagianismus oder Manichäismus? 273

unserer Gegner schuld. Ihr Lehrbegriff hat mit einem Geheimnis im
Grunde gar nichts zu schaffen. Hier ist in formal logischer Beziehung alles
vernünftig zurecht gemacht. Die letzte, entscheidende Ursache des Glaubens,
mithin auch der Erwählung eines Menschen liegt ja in ihm selbst. Er hat
sich von Haus aus zu einem geeigneten Instrument der Gnade, zum Empfang
des Glaubens zugerüstet und bereit gemacht, weil er von Natur das Ver⸗
mögen zu dieser Zurüstung und Bereitmachung hatte. Er unterläßt ja
entweder vermöge seiner individuellen Naturanlage das mutwillige Wider⸗
streben oder er unterdrückt dasselbe kraft seines freien Willens. Wenn also
die bekehrende Gnade an ihn herantritt, so findet sie in ihm, dem un⸗
bekehrten Menschen, etwas vor, das ihr die Wirksamkeit ermöglicht. Die
rechte Verwendung des in ihm noch restierenden l3iberum arbitrium hat in
ihm eine pädagogische Vermittelung für die Erlangung der speeifisch christ⸗
lichen Heilsgabe gebildet. Sowohl vor dem Beginne der innerlichen
göttlichen Gnadenwirkung, als auch während des Aktes der Bekehrung
selbst hat ein gewisser Synergismus des menschlichen Willens zur göttlichen
Gnade stattgefunden, — kurz gesagt, eben jene Unterlassung resp. Ver⸗
hinderung der repugnantia malitiosa. Nun ist es doch offenbar, daß
Gott einen solchen vortrefflichen Menschen bekehren und erwählen mußte.
Die Qualität, beziehungsweise Aktivität desselben nötigte ihn dzu. Der
auf diese Weise Bekehrte kann nun getrosten Mutes sagen: „Warum ich
bekehrt worden bin, ein anderer nicht, das ist mir sonnenklar. Zwar ich
verdanke meine Bekehrung der Gnade Gottes. Aber diese Gnade verlangt
als Unterlage eine bestimmte gute Qualität. Und zu der Hervor⸗
bringung dieser Qualität und zu der Erhaltung derselben während
der Gnadenwirkung Gottes an meiner Seele war ich durch Unterlassung
oder Entfernung des mutwilligen Widerstrebens aus eigenen Kräften
thätig, so daß daher der Heilige Geist wirklich nicht umhin konnte, sein
Gnadenwerk an mir zu vollenden. Also es ist mir gar kein Geheimnis,
weshalb der Heilige Geist gerade mich bekehrt hat.“ — Summa: die
synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre, der sich unsere Gegner leider
pleno peetore ergeben haben, und ihre mit derselben in engster Verbindung
stehende Lehre von der Bekehrung macht die Annahme eines Mysteriums
total überflüssig, ja sie schließt ein solches geradezu aus.

Und doch reden sie von einem Geheimnis. Obwohl sie lehren, daß
das Unterlassen bezw. Sistieren der böswilligen Repugnanz in des Menschen
liberum arbitrium liege, so wissen sie doch nicht zu erklären — so sagen
sie wenigstens — warum es der eine thue, der andere nicht. Wir haben
oben gesagt, dies sei ein erdichtetes, selbstgemachtes Geheimnis. Das ist
es in der That. Ein rechter Lutheraner weiß es aus Schrift und Bekennt⸗
nis, Gott sei Dank, ganz genau, woher es kommt, daß diejenigen, die nicht
bekehrt und selig werden, der an ihren Herzen wirkenden und wirksamen
Gnade ein hartnäckiges Widerstreben entgegen setzen. Nicht Gott, sondern

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