Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Sehnſucht 1

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Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott. 257

das widerstrebende Fleisch in Schranken und Banden halten, und über⸗
winden durch den Geist des Fleisches Geschäfte und Umtriebe. Und da
wir jetzt, im Stand des Glaubens, nur durch den Geist, durch das Wort,
durch die Gnade Sinn und Trieb des Fleisches hindern können, wie wäre
es uns möglich gewesen, ehe wir glaubten, jenes der Seligkeit hinderliche
Widerstreben aus eigener, natürlicher Kraft zurückzudrängen? Es wäre
doch eine merkwürdige Sache, daß wir vor der Bekehrung besser gewesen
sein sollten und mehr vermocht hätten, als jetzt, nachdem wir von Gott be⸗
kehrt sind! Ja wohl, der ganze Glaubensgrund wird durch jene Theorie
der Gegner erschüttert. Es ist der Satan, der Feind unsers Glaubens, der
durch den Mund der Gegner „Glaube, Glaube, Glaube!“ schreit, „Gottes
Augen sehen nach dem Glauben“, „in Ansehung des Glaubens sind wir
erwählt“, und der doch unter dem Titel des „Glaubens“ den rechten, selig⸗
machenden Glauben zu Schanden zu machen, diese theure Gabe Gottes uns
zu rauben, dieses herrliche Werk Gottes zu ertdren sucht. Darum sehet
euch vor vor den falschen Propheten! ö G. St.

Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott.

Wir theilten im Maiheft dieser Zeitschrift einen Artikel über „Die
Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott“ aus dem Mecklenburgischen
Kirchen⸗ und Zeitblatt mit. Es war vorauszusehen, daß dieser vortreff⸗
liche, in echt⸗lutherischem Geist geschriebene Artikel auch unter den Mecklen⸗
burgischen Pastoren Widerspruch hervorrufen würde. Ist doch die luthe⸗
rische Lehre von Sünde und Gnade der modernen „lutherischen“ Theologie
abhanden gekommen. Im besten Fall tappt man auf diesem Gebiete un⸗
sicher umher. Wo man sich auch nicht in ausdrücklichen Gegensatz zu Luther
und der Concordienformel stellt, da vermischt man doch in gänzlicher Unklar⸗
heit immerfort Natur und Gnade. Man statuirt keinen specifischen,
sondern nur noch einen graduellen Unterschied zwischen der natürlichen
und der geoffenbarten (christlichen) Religion. Ein Mecklenburgischer Pastor
(P. Wollenberg) schreibt gegen den Verfasser des von uns mitgetheilten
Artikels (P. Brauer in Dargun): „Wenn einem Heiden oder dem natür⸗
lichen Menschen aus eigenen Kräften die bürgerliche Gerechtigkeit, Aus⸗
übung einer gewissen Religion, ja, sogar das Wissen darüber zugeschrieben
wird, daß ein Gott sei, daß er weise, gerecht sei, ein gewisses Thun des
Gesetzes Gottes, ein inneres Zeugniß im Menschen, so kann man doch wohl,
bei einzelnen Heiden wenigstens, von einer unbewußten Sehnsucht nach
Gott reden.“ Herr P. Brauer hat nun „einige Bemerkungen“ der Ent⸗
gegnung P. Wollenbergs entgegengestellt, die wir im Nachstehenden unseren
Lesern mittheilen. Diese „Bemerkungen“ stellen klar und scharf die eigent⸗
liche Streitfrage ins Licht. Sie lauten:

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