Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 262

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sehnſucht 1 · Sehnſucht 3

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262 Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott.

„Noch eine seelsorgerliche Bemerkung. Wenn man die Sünde irgendwie
geringer macht, als die Schrift sie uns offenbart und zeigt, so kann das
schließlich die Seele in Verzweiflung stürzen. Denn auch diese Lehre des
gnadenreichen Gotteswortes birgt, oder hat neben sich einen geheimen
Trost. Wenn einmal die Sünde in ihrer vollen Gestalt, besonders in ihrer
geistlichen Tiefe des Zweifelns, der sich darin aussprechenden ungebrochenen
und unbrechbaren Gottesfeindschaft, wie sie in uns wohnt, uns vor das
Auge tritt, und früher oder später dürfte es doch bei vielen geschehen, und
die Sünde zeigt sich dann größer, als wir gelehrt sind, was kann die Seele
dann vor Kain's Wege retten? Es ist mir zum Seelentrost geworden, daß
ich je mehr gelernt habe, wie der alte Mensch, das Fleisch, durch und durch,
in allem bewußten und „unbewußten“ Sehnen, Streben, Wünschen, Ver⸗
langen, in allem Denken, in jeder Faser seines Wesens ein ebenso wüthender
als schlangenlistiger Feind Gottes und aller geistlichen Wahrheit, wirklich
eine bestia indomita ist und bis zum Tode bleiben wird. Nun entsetze ich
mich nicht mehr und werde an meinem Christenstande irre, wenn ich es so
in mir befinde. Ich weiß ja aus der Schrift, daß es selbstverständlich
und nothwendig so ist, so lange man das Fleisch an sich trägt.

„Und auf der andern Seite weiß ich nun auch eben um dieser
Erkenntniß der Sünde willen zu meinem höchsten Troste, daß auch
das kleinste und geringste Fünklein Sehnen nach Gott der Thatbeweis ist,
daß ich aus Gott geboren bin und das Pfand, den Heiligen Geist, habe,
daß, wie das Bekenntniß sagt, „Gott diesen Anfang der wahren
Gottseligkeit in dem Herzen angezündet hat, und will uns helfen, daß
wir im wahren Glauben bis an's Ende beharren.“ Zu leichte Lehre von
der Sünde macht die Kinder Gottes ihres Glaubens unsicher.

euch denselben, dem ihr unwissend Gottesdienst thut“, und auf V. 28., daß heidnische
Dichter gesagt haben: „Wir sind seines Geschlechts.“ Damit will jener Gegner be⸗
weisen: „Daß wir doch wohl dem natürlichen Menschen und seinen Kräften etwas mehr
werden zugestehen müssen, als Br. B. thut.“ Aber was ist damit bewiesen? Es steht
auch geschrieben: „Dies Volkehret mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von
mir“, und: „Vergeblich dienen sie mir, dieweil sie lehren solche Lehren, die nichts
denn Menschengebote sind.“ Das ist, uneigentlich geredet, ein dem HErrn erwiesener
Dienst, doch aber kein eigentlicher, wahrer Gottesdienst. So war auch der dem un⸗
bekannten Gotte dargebrachte Gottesdienst der Athener ein verkehrter Gottesdienst,
den sie in Unwissenheit, Aberglauben (V. 22.) und Neuerungssucht (V. 20. 21.)
thaten. Was ferner das: „Wir sind seines Geschlechts“ betrifft, so kann doch damit
nichts anderes bewiesen werden, als daß die Heiden aus der natürlichen Offenbarung
Erkenntniß von Gott als dem Schöpfer und Erhalter alles Lebens haben. Wie thöricht
es aber endlich ist, durch die Stimme: „Komm hernieder in Macedonien und hilf uns“
das klare Wort: „Da ist nicht, der nach Gott frage“ etwa „mildern“ zu wollen (kann
überhaupt ein Wort der Schrift ein anderes „mildern“ ?), wird Jedermann einleuchten,
der bedenkt, daß ja der Mann, der dies sprach, gar kein wirklicher Mann, sondern ein
„Gesicht“ war. (Anmerkung Herrn P. Hübener's zu obigem Artikel in der „Freikirche“.)

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