Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 276

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276 Pelagianismus oder Manichäismus?

nur in der Sphäre der göttlichen Providenz befinden. Hier hat der eine
vor dem andern Vorteile voraus, deren weise Benutzung schließlich seine
Bekehrung und Seligkeit nach sich zieht, während des andern Herzensacker
so beschaffen ist, daß auf ihm die Giftblume der die Bekehrung vereitelnden
Repugnanz aufwächst und sich entfaltet. Warum aber Gott dies so ge⸗
ordnet, warum er diesen Menschen so, jenen anders geartet hat; warum
die Lebensführungen der einen sie für die Gnade empfänglich machen, wäh⸗
rend anderen Steine des Anstoßes in den Weg gelegt werden, an denen
schließlich ihre Bekehrung scheitert; welches die geheimen Ursachen sind,
weshalb sich der eine durch Gottes Güte zur Buße leiten läßt und Gott be⸗
stimmt, ihn mit unglaublicher Langmut bis zu seiner Bekehrung zu tragen,
ein anderer aber eine solche Art hat, daß ihn Gott mitten in seinen Sünden
dahin raffen und mit dem Blitzstrahl seiner Gerechtigkeit zu Boden schlagen
muß; warum dieser von seinen Eltern einen Grad der Bosheit und Wider⸗
spenstigkeit geerbt hat, den er nicht überwindet, jener dagegen schon von
Mutterleibe an ein leicht bewegtes und gerührtes Herz hat, das sich nicht
zur hartnäckigen Resistenz aufbäumt; weshalb es Gott dem einen durch
die natürliche Veranlagung seines Herzens so unendlich leicht macht, auf
den schmalen Weg zu gelangen, während er den andern ebenfalls infolge
seiner natürlichen Eigenart durch allerlei Zufälligkeiten, unscheinbare Klei⸗
nigkeiten so fest in das Wesen dieser Welt sich verstricken läßt, daß er auf
dem breiten Wege der Verdammnis unaufhaltsam forttaumelt: — auf diese
und ähnliche Frage können wir nicht antworten, das wissen wir nicht zu er⸗
klären, in diese tiefe Werkstätte des Weltschöpfers und ⸗erhalters vermögen
wir nicht hinein zu sehen. So unsere Opponenten.

In der göttlichen Vorsehung liegen also gemäß der
Auffassung unserer Gegner die tief verborgenen Wurzeln
und Quellen, aus denen der eine mutwilliges Wider⸗
streben zieht, der andere nicht, also auch der letzte Grund
für den Glauben des einen und für den Unglauben des
andern, mithin auch die eigentliche Ursache der Seligkeit
und Verdammnis! Und nun beachte man wohl: das angebliche Ge⸗
heimnis unserer Gegner ist im Grunde vollständig gelöst. Gott, Got⸗
tes wunderbare Weltregierung, Gottes geheimnisvolle
Vorsehung, Gottes unerforschlicher Rat und Wille ist die
letzte, entscheidende Ursache, warum die einen mutwillig
widerstreben, die andern nicht. Gott Ursächer auch des aktuellen
Büsen und also auch der ihm unvermei'lich folgenden Verdammnis:
das ist die äußerste Konsequenz dieser Theorie, also nackter Stoicismus,
Manichäismus und Calvinismus. Vgl. F. C. Epit. Art. XI, Neg. 1.

Wir wissen wohl, unsere Gegner werden eine solche schauerliche Lehre
mit Entsetzen von sich weisen. Aber sie sind selbst schuld daran, daß wir
ihnen dieselbe als das notwendige Resultat ihrer Prinzipien aufbürden

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